2013-北海之櫻木花道- (27)--聖女修道院
置頂照片－品嚐號稱北海道最好吃的冰淇淋．
日本 札幌 聖女修道院
這是日本第一家女子修道院，
明治31年，1989年.
法國派遣8名修女來此傳道時所建的女子修道院；
修道院及其庭園洋溢著濃郁的歐洲氣息；
院內有資料展示室，展示當年修女傳道生涯事蹟，
供人參觀；此外在資料室附屬的販賣部，
則有販賣修道女手工作的工藝品、卡片和餅乾。
修女是天主教中離家進修會的女教徒，
從事祈禱和協助神甫進行傳教。
在中國，修女有時被稱?“姆姆”。
修女是不能結婚的。
她們必須是要領洗5年以上的教友。
然後先寫申請書交到初學院，經過面試。
在初學院上6年，在次期間每年都會發一年願。6年後發永願。
（因?從女生生理和心里上考慮，修女會有一年願。
神父沒有，他們在修道院學習6年後就可以聖神父）。
三願?神貧、貞潔、服從。
她們之間就互稱‘某修女',早先的老修女，也會被稱?‘老姑奶奶’。
她們過?集體生活，也會去社會上工作，但工資會交給修道院。
願?修女的原因
?什麼中世紀的西歐有那麼多女性願意走進修道院呢？其原因大致如下：
第一，出於虔誠的宗教信仰。
在當時的西歐社會，基本上是天主教一統天下。
上自王公貴族，下至貧民百姓，靈肉二元論的世界觀已成?一種普遍性的觀念，
基督教的基本精神--唯靈主義和彼岸意識深入人心。
人們在?心深處對於基督救贖、靈魂不死、末日審判、天堂地獄等基本信條深信不疑，
對燃燒?硫磺之火的地獄景象懷?深深的恐懼。
人們一般相信塵世隻是靈魂暫時的居所，是不值得留戀的。
加上教會經常提醒信徒要想想自己的最後歸宿，而且不遺餘力地宣傳禁欲主義，
在這種宣傳中一個重要的?容就是否定性欲，崇尚獨身。
性欲被認?是人類邪惡中最肮髒、最不潔淨的，
最能表明人對上帝意旨的不遵從，是人所駕馭不了的最基本、最普遍的邪惡。
9世紀的法蘭克主教奧爾良的喬納斯說性不僅帶來道德上的危害，而且使身體虛弱，失去健康、活力和平衡。
11世紀的教會改革者們更是將性視?萬惡之源，是疾病和肮髒的代表。
他們比以前的教父和規則書的作者們更加嚴厲地限制人們的性行?，
這使得一些女性出於?心的害怕而拒絕結婚。
與此同時，教會抬高貞潔的重要性，讚美獨身，教會賦予貞潔正統教義和神學理論的地位，
把禁欲生活描述?基督徒道德完美的頂峰。
這種對貞潔的推崇隨?本尼狄克規則
（中心意思是要求修士們保持清貧、貞潔和?從，甘心過清苦而勤勉的生活等）
的建立和10世紀克呂尼運動的興起（克呂尼修道院院長又修訂了本尼狄克規則，
要求入修道院者必須發三絕的誓言，即絕產、絕色、絕意，遵守戒律）而達到中世紀的高潮。
由於上述原因，在世人眼里，修道院、修女院是特?神聖的地方；
在一些虔誠的修女們看來，修女院是最適合她們獻身上帝的好去處。
隻有在這樣的環境中，其心靈才會得到滿足。
第二，迫於生活。
中世紀綿延不斷的戰爭動亂、天災人禍等，使人普遍缺乏安全感，
因而人們認?過一種集體的宗教生活或許更安全。
尤其在中世紀前期的戰亂年代里，呆在修女院的修女從某種意義上說比較保險和安全，
修道院或修女院在世人眼里或許是野蠻世界中的一個避風港。
第三，由於女性在家庭中的從屬、低微地位。
許多對婚姻和俗世生活深深絕望的已婚女性、還有那些被丈夫?棄的女性以及許多寡婦，都寧願選擇進修道院。
出於其他原因如有的是想擺?父母對自己的管制，有的是害怕在生孩子時過早送命，
還有的如私生女、容貌醜陋、性格羞怯、身體有殘疾或缺陷的女性有時也願意去修女院。
另外，修女院有時也作?女性由於政治或個人原因被統治者判刑的一個去處。
馬利亞
（希伯來語：?????，Miriam；亞蘭語：Mary?m，原意為「苦澀」）
是《新約聖經》記載中耶穌的生母，
天主教翻譯為瑪利亞，景教翻譯為末艷。
大多數基督徒認同《新約聖經》對瑪利亞還是處女時受聖靈感應而懷孕生出耶穌的記載。
其丈夫為約瑟。部分基督教宗派對其有「聖母」、「萬福瑪利亞」等尊稱。
相傳馬利亞生於塞佛瑞斯，
他的父母，若雅與安妮，在年紀很大的時候才生下她。
新約記載，瑪利亞在嫁給若瑟之前就懷了耶穌，
但是若瑟並沒有因此解除婚約，仍然娶了瑪利亞，
並且承認她的兒子耶穌是他們家的長子，擁有財產繼承權的第一順位。
從聖經的記載中，
新教會相信，瑪利亞在嫁給約瑟之後，
又為他生了四個兒子，
分別是公義者雅各、約西、猶大、西門，及幾個女兒。
天主教會則認為這幾個人是若瑟家族中的人，
是耶穌的堂兄弟姐妹，或是若瑟前妻所生，並不是瑪利亞所生的。
耶穌死後，由耶穌所愛的門徒負責照顧瑪利亞的生活，
教會傳統上認為這位門徒是使徒約翰，但也有可能是公義者雅各。
修女，
是天主教的女性修行人員，
通常須發三願（即「絕財」、「絕色」、「絕意」），
從事祈禱和協助神父進行傳教。
由於不能結婚，因此相當於佛教的比丘尼。
在中國，修女有時被稱為「姆姆」。
德蘭修女是被人熟知的修女中一員，
是1979年諾貝爾和平獎獲得者。
同名小說有十八世紀法國作家狄德羅一部著名的哲理小說《修女》。
修女必須領洗5年以上才可提出申請，
並需加入女修會，在初學院修道至少6年。
此外，要正式成為修女，
需經過誓發初願、複願、終身願等過程，
表示自己對天主的獻身。
在誓發終身願後，便終身不能結婚。
修女是天主教中離家進修會的女教徒，
並非神職人員。
正式而言，神職人員三級制度包含：
主教、司鐸（神父）與執事。
在某種意義上說，女子修道院就像是過時的女童子軍營，所有的作息制度有如軍隊一樣刻板。
早上5點半起床及隨後兩個半小時的晨禱，對我絕對是意志和肉體的雙重“摧殘”。
晨禱後開始早餐，到9點半，我同所有的修女一樣，黑衣黑帽穿戴齊整，步行數公里去教堂開始一天的活動。
下午3點半用過簡單的午餐，我被分配去劈柴和收土豆。
實在是太枯燥了，想說說話，但院長??馬上過來告訴我：
工作時不可高聲談笑。隻有在冬天農活不忙的時候，
修女們結束勞動方可唱唱聖歌，讀讀聖書，這已經算是最溫馨美好的時刻了。
作?修女，要自覺地拒絕奢華，崇尚簡樸。
在修道院里，每個修女都隻有一個6平方米的小房間。
整個修道院隻有一面小鏡子，不過，那不是?了讓修女在鏡前顧盼生姿，
而是讓她們檢查自己的?裝是否整齊，是否符合教義。
在修道院里吃肉是絕對禁止的，通常的食物是燕麥粥、胡蘿蔔、洋蔥和麵包。
如果不是齋戒期，還可以吃到奶渣和魚。
但實際上，修道院幾乎每天都在“齋戒”,所以修女們經常吃的食物也就是稀粥了。
“不要存抱怨之心。想想在來世，饕餮之徒會被強迫吃生老鼠和毒蛇”,
在這樣的信仰灌輸下，我開始對每天喝粥甘之如飴了。
對於修女們來說，世俗意義上的“聰明”在這里是行不通的。
因?所有疑難問題的答案都在聖書里，而對聖書上的東西表示懷疑則是一種罪過。
在修道院里，院長的話是最高權威，不經過院長允許，修女們唯一能去的地方是廁所。
在修道院里?從是美德。人是無用的、渺小的、肮髒的，你所能做的，就是祈禱，向上帝尋求幫助。
只要你虔誠地祈禱，上帝就會來幫助你。這是修女們始終不渝的信條。
這裡仍有修女修行中.
人來人往.
大家都守規矩.
沒高聲喧嘩...
祈禱是修女們每天最重要的必修課。
每天晚餐後有晚禱，20點，修女們站成三排，一個修女走到聖壇旁，
極其虔誠地從聖書中抽出一本，開始大聲朗讀，其他修女要不停地畫十字，
鞠躬並有規律地齊唱諸如“阿門”或“主啊”等祈禱詞。
院長??會嚴格地注視整套程序。
在長達兩個半小時的祈禱中，中途不可以隨意去“方便”。
一個小時後，我的腳開始感到腫脹，右手由於不停地畫十字，
酸軟不堪，左手逐漸變得麻木，就像在手心握了一個仙人掌。
每個修女的小床頭櫃里都有一個本子，用來記錄需要懺悔的罪過。
罪過形形色色，如果嚴格按照《聖經》上的教義，那麼世界上的每一個人無時無刻不在犯罪：
與女友聊天-犯了閑談的罪過；花費精力准備可口的飯菜-犯了貪吃的罪過；
認??人是傻瓜-犯了指摘的罪過；甚至在下雨天心情不好，也是罪過。
因?無論外界環境怎樣，修女們都不可生怨恨之心。
這里沒有報紙，沒有廣播，沒有電視，沒有書籍（除了聖書），
沒有流行歌曲。上帝，是修道院里永恒、唯一的話題。
謝拉菲莫夫女子修道院中不乏正當青春妙齡且姿容秀美的少女。
那麼，她們究竟?什麼自願舍棄紅塵呢？據我觀察，
出家的修女大概有四種：
第一種是年老的??們，她們修行多年，准備在此清贖一生的罪過。
第二種是一些無家可歸的孤女，被好心人送到修道院尋求庇護。
第三種是“天生”的修女，她們是天生的宗教狂，認定修道院是她們一生的真正歸宿。
安娜??就是最好的例子，她姿容秀麗，唇邊永遠掛?淡淡的微笑，
眼神如山林中的湖泊純淨而透明。安娜有莫斯科大學的學曆，還有一份讓人羨慕的愛情。
但她自認是一個生來就應該做修女的姑娘，大學畢業後就入了修道院。
第四種是在世俗生活中遭受重大打擊的人，大部分是因感情問題而遁入空門。
彤彤:修女跟尼姑是一樣的修行.
奴家可沒辦法呀.臣妾做不到呀.....
路德洞窟～日本引用而修築
西元1858年，法國南部的庇里牛斯山下有個洞窟，
某天一位14歲的少女在此遇見聖母瑪莉亞顯靈，
依照聖母指示用手挖開地面後出現了湧泉，
少女用泉水治癒許多人，這個洞窟被取名為RuRudo，
目前仍是許多教徒巡禮的地方，
這少女在35歲辭世，被法國國王追封為聖人
在傳說里，修道院被描繪成一個產生“同性之愛”的溫床。
可身處其中的我，卻絲毫感覺不到這里有不正常的“同性之愛”的存在。
修女們都是自願剃度的，“我們不需要異性的愛撫和溫柔。”
修女們純淨的眼神，讓你無法不相信她們的話。
雖然如此，修道院仍然嚴格禁止修女們同任何世俗的男人接觸，
必要時，由院長??出面與他們打交道。
告?修道院時，院長把我的修女袍交給我，
說：“修道院規定，誰第一個穿上修女袍，這身修女袍就終生屬於她。
誰試過它，誰最終會回到修道院。”或許吧，
但或許是院長??重返塵世也未可知，有誰猜得到上帝的意旨呢？
（ 文/[俄]雅羅斯拉娃·坦妮科娃）
中世紀修女院的日常生活完全按照嚴格的規程進行，
修女們的生活安排得嚴謹而又細致，
每天除了專門的時間進行祈禱、冥想和學習聖經、讀書以外，
還要從事一定時間的勞動和工作，如挖地、翻曬幹草、繡花等，
中間或許還穿插一些適當的娛樂。
可以說，中世紀的修道院既是宗教的單位，也是社會的單位。
修道院妹種了許多的櫻花.
今天來約開了二成了.
不過我們也終於看到櫻花了...開心.
從宗教的角度來講，它是教堂，
每天都有集體的禱告、讀經、唱詩等修道的事必須做；
從社會的角度講，它是由一群必須吃穿的人所組成的生活共同體，
她們必須自己做一些工作，有的修女院還有幫助料理雜務的幫工，甚至還有自己的農場。
掌管修女院日常事物的行政人員是從最有經驗的修女中挑選出來的，
她們被稱?司事。其中最重要的有教堂司事，負責掌管教堂的房子和教堂的照明；
有寢室司事，負責看管修女的衣服和其他物品；有地窖司事，
負責看管食物和監督幫工及掌管自辦的農場等。
當然，修女院的境況也不大一樣，
一些小修女院的修女由於貧窮而不得不自己煮飯和做雜務，
甚至修女的吃、穿、住都大有問題；而大的修女院則僱有各類雜工和僕人，
有的貴族修女甚至還有自己的僕人。
應指出的是，盡管在一些地方，
修女院的院長的權力受到諸多限制
（如她們不能在公眾場合布道，也不能參加高級教士會議；
在一些修會的修道系統中，修女院處於相對應的男修會代表的監督之下）。
但在英格蘭、法國、荷蘭、意大利南部、德國和西班牙等地，
一些擁有較多領地的富裕的修女院的院長則擁有相當的世俗和宗教權力。
哈力路亞.哈力路亞........聖母瑪麗亞.
雖然我跟她不是很熟拉.但還知道她是誰.
(我跟觀音大士還有媽祖娘娘比較熟悉...)
她就是耶穌的母親.
在世俗權力方面，她們對在其土地上居住和耕種的農民，
行使?與其他領主一樣的權力，如主持世俗法庭，
甚至可行使包括審判刑事案件和涉及法律方面的決定的案件等；
在世俗官員的幫助下，她們也能行使與男修道院院長一樣的權力，
如收取罰金、僱傭職業騎士、懲罰罪犯等；
她們甚至可以在權力和勢力範圍?轉讓、買賣和出租土地，
建立市場和集市，並且在世俗和教士法庭上她們可以以世俗封建主的特權
和教會慣例來?她們的財產、收入和法律事件提出訴訟。
在宗教權力方面，這些女院長可以在自己的教區?召集教區宗教會議，
批准本教區?對神父的任命、分配神父的薪金和職位、確保屬於本修院的教堂上交什一?等。
在修女院?部，修女們無可置疑地要完全服從於院長的領導，
而且在這些修女院，主持宗教儀式的神父、男女僕人和世俗修女
（如果她們住在院?的話）也在院長的管轄之下。
毫無疑問，修女院院長的職位給那些有領導與組織才能的女性提供了發揮其才幹的空間。
又看到這一群高中畢業生了....
這一顆百年櫻花樹目前只開約一成不到的櫻花.
如果等它盛開之時一定很漂亮吧.
美麗的櫻花.
這雕像是大天使米迦勒與撒旦化身成的惡龍戰鬥時的姿態.
不過我很好奇.要變身幹麻不變大一些.像環太平洋的那些超巨大怪獸.
變這麼小小一隻.分明是來討打的呀....
ㄟ..奇怪了.
這一大群高中生圍在那幹麻呢.
上去瞧一瞧.看一看.哥列便知道...
這個公園內種植了很多種類的花卉..
原來這家就是傳說中北海道最棒的冰淇淋呀..
難怪這群高中生是人手一根冰淇淋呀.
說到冰淇淋那可是我們夫妻倆來到日本的最愛呀...
可千萬不能錯過了.
鄉親呀.
這就是傳說中北海道最好吃的冰淇淋呀.....
買了二根.我們夫妻跟林氏母女各一隻.
真的很好吃.至於是不是北海道最棒的冰淇淋呢.
我覺得.....日本的冰淇淋都很好吃.吃起來差異性不大拉...
ＰＳ：
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計38張照片.
本次-2013-北海之櫻木花道-共已上傳1064張照片.
因為奇摩部落格照片會壓縮.上傳照片會有些失真.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.若造成您的不便.還請見諒!
(想看到全圖可將螢幕解析度調至最大.如斯斯27吋螢幕解析度為1920iX1080p)
由於修圖時間有限.本次-2013-北海之櫻木花道-.大約有30篇文章.1500張相片.
斯斯預計以一個多月時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.並衷心感謝您的觀賞!!
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