2015-玉龍雪山-麗江城 03.麗江-白沙古鎮之白沙壁畫-上
置頂照片: 有名的白沙壁畫
旅遊時間:六天五夜-- 第一天
時間:民國104年3月 27-星期五
天氣:晴
溫度:12-24 度C.
今日行程的第一站是位於白沙古鎮上的白沙壁畫..
不過想當然爾我們會先進入白沙古鎮中.
因此就讓我們先來了解一下白沙古鎮的古往今來唄...
白沙古鎮位於麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山。
作爲木氏家族的發源地，木氏家族在白沙積累了規劃城鎮的經驗。
簡介
白沙位於長江邊，據說有一千七百多年歷史。自古也是交通要阜，繁華一時。
白沙古鎮位於麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山。
作爲木氏家族的發源地，木氏家族在白沙積累了規劃城鎮的經驗。
早在唐朝，南詔王封玉龍雪山爲“北嶽”的時候，木氏的祖先，
麗江王就開始在這里修建了白沙街和北嶽廟。
宋元時期，白沙古鎮就很繁華了，是麗江商貿、政治、文化的中心。
雖然明朝初期，土司將木府搬到了現在大研古城的位置，
但白沙古鎮，作爲曾經的政治經濟文化中心，值得一訪。
歷史文化
早在唐朝，南詔王封玉龍雪山爲“北嶽”的時候，
木氏祖先（那時還是麗江王）就開始在這里修建了白沙街和北嶽廟。
宋元時期，這里很繁華，是麗江商貿、政治、文化的中心，
一直到明代初年木氏家族遷到大研鎮。
白沙古鎮
白沙古鎮的中心地帶是被稱爲“木都”的殿宇群落和象征政治權力的大廣場，
有解脱林内的福國寺（山門和大殿已搬至玉泉公園内）、大寶積宮、琉璃殿、大定閣等宗教建築群。
而幫助木氏積累財富的商貿廣場大大小於“木都廣場”的規模，
這表明，木氏家族在這時還是將商業作爲權利的附屬品，
但在規劃大研古城時心胸就更寬廣了。
此外，木氏在這里就開始從玉龍雪山引來泉水繞商業廣場東側而過，
後來在大研更將流水的妙處發揮到淋漓盡致。
白沙古建築群
出束河沿柏油路繼續北走，約五公里後左轉，
進入一段約一公里長的碎石路，路盡頭處爲一古老的村落，這就是白沙村，
村前有一個足球場，球場四周分布着一座座古老的殿宇建築群落，
在古柏的映襯之下，顯得蒼色壯觀。
這些建築是明代木土司政權在其鼎盛時期興建的，
你可觀賞明代納西族建築藝術。
白沙古鎮位於麗江以北約 10 公里，
是納西族最早聚居的地方和木氐土司的發祥地，
遺下一些保存良好的明、清時期建築，1997 年跟大
研古鎮和束河古鎮一起被列入聯合國世界文化遺產。
白沙古鎮最名的景點當數“白沙壁畫”，
當中包含大寶積宮等明代建築，
從名字可以猜到最主要的吸引點就是宮內的壁畫 。
壁畫繪於明代萬曆年間，以宗教為題材，
除了是麗江地區規模最大的壁畫，
最大特點在於同一壁畫中糅合傳統佛教、道教和藏傳佛教的佛像。
除了壁畫，景點內還有文昌宮和金剛殿，包括一些展覽，規模不大，可順道逛逛。
我們來到了白沙古鎮上的市集...
市集上販賣著各種生活用具..
看當地人的打扮似乎跟現代化的大城市居民有著很大的落差..
不過我們常說:汝非魚焉知魚之樂.也許他們比我們更知足更快樂.
因為我們知道的太多.想要的就會更多.更容易陷於不滿足中而不可自拔..
說到麗江就不能說說麗江王了.....
有一部電視劇叫做-木府風雲.大家應嘎有聽過甚至看過吧.
沒錯.木府就是以前的麗江王了..
「木府」原來是元朝1253年後的470年統治麗江的木氏土司衙門和官邸。
徐霞客在其遊記中描述木氏土司府「宮室之麗，擬於王者」。
1.議事廳，端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿；
2.萬卷樓，集2000年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫；
3.護法殿，又稱後議事廳，是土司議家事之殿；
4.光碧樓，乃後花園門樓，史稱其建築"稱甲滇西"；
5.玉音樓，是接聖旨之所和歌舞宴樂之地；
6.三清殿，是木氏土司推崇道家精神的產物。
據史書記載，木氏土司修建木府時，學習了漢族中央王朝的對稱，莊嚴的建築風格。
今天看到的木府有些類似微縮版的北京故宮。
電視劇《木府風雲》的熱播﹐
麗江“木府”由默默無聞一躍成為家喻戶曉。
木府是麗江納西族木氏土司衙門的俗稱﹐
由明洪武十五年(1382)傳至清雍正元年(1723)改土歸流為止﹐
共歷十八位土司341年。
電視劇主要表現的木增﹐正是木府幾百年歷史中最傑出的一位土司。
朱元璋賜姓“木”
木氏一族的祖先﹐可以追溯到唐朝。
到宋理宗寶祐元年(1253)﹐忽必烈率蒙古軍征討大理﹐
巨津州阿塔剌率軍抵抗﹐而通安州的麥良不但備下厚禮前往迎接﹐
還主動配合蒙古﹐消滅了抵抗者。
忽必烈即位為大汗後﹐封麥良為從二品的“茶罕章宣慰司”﹐
又累功升至“提調諸路統軍司”。
明洪武十五年(1382)﹐
朱元璋遣傅友德﹑藍玉﹑沐英平定雲南。
麥良的後人﹑納西族首領阿甲阿得歸附明軍。
朱元璋將自己的姓去掉一撇一捺﹐給其賜姓“木”。
第二年﹐木氏第一代土司木得親往南京﹐進獻麗江產的“玉馬”。
七十多歲高齡的木得在路上跋涉三個月﹐終於見到了大明朝的開國皇帝。
朱元璋十分高興﹐接見之後﹐頒旨讓他“世襲土官知府﹐
永令防固石門﹑鎮御蕃韃”﹐下轄四州一縣。
木得之子木初即位後﹐也親自入京朝貢。
明朝十四代木氏土司中﹐至少有十二位曾到京城面聖﹐
進貢十九次。
納西象形文，是納西族所使用的一種本民族文字。
至今歷史悠久。中國納西族先民創造的圖畫象形文字至今仍有人在使用，
因而被公認爲是世界上唯一活着的古文字。
依靠中央政府是木氏土司的既定“國策”﹐
木公曾說﹕“凡是我的子孫﹐接受朝廷封賜的官職﹐
拓守邊城﹐不可動搖﹑叛亂﹐以致給中央王朝造成憂患。
要遵照朝廷世代相傳的教訓﹐不能夠紊淆變亂﹐而敗壞木氏家族的家訓。”
在木府各門上都掛有“誠心報國”﹑“崇德”等匾額。
有趣的是﹐因為一個“木”字﹐木府雖然仿造紫禁城﹐
修得繁華壯麗﹐但其所在的麗江古城卻沒有城牆──怕“口”圍“木”﹐成了“困”。
當朝廷遇到困難﹐木氏家族都會慷慨解囊。
嘉靖年間修築宮殿﹐木高出銀5600兩﹔萬歷時朝廷對外用兵﹐
木增“助遼餉銀兩萬兩”﹔到了明末的天啟二年(1622)﹐
木氏還“捐銀一千兩助國﹐頒賞陣亡忠孝”。
對於朝廷在西南地區的軍事行動﹐木氏土司也都盡力協助。
明王朝對木氏土司也是投桃報李﹐常常予以賞賜﹐
使麗江成為與蒙化﹑元江並稱的“雲南三大土府”。
麗江木府的轄境擴大到雲南﹑四川﹑西藏交界處的中甸﹑德欽等地。
木府統治下的麗江軍民府實行軍政合一的行政管理體制﹐即所謂“木瓜制”。
“木”意為“兵”﹐“木瓜”就是“兵營”﹐在這種體制下﹐
民眾既是士兵﹐又是農夫﹐有戰事時就從軍打仗﹐和平時期就在家務農。
老婆所在地就是白沙壁畫的入口處..
白沙壁畫是麗江世界文化遺產的組成部分，
是麗江東巴文化的表現形式之一，
是麗江旅游不可或缺的一個部分。
白沙壁畫位於麗江古城
組成部分之一的白沙古鎮，白沙古鎮位於麗江古城北約10公里，
北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，爲一座古老的小鎮，
是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發祥地。
明朝時期，麗江木氏土司正值鼎盛時期，政局穩定，經濟較爲繁榮爲顯其富，
故大營宮室，建成了一批頗具規模的建築群。
明朝時期，麗江木氏土司正值鼎盛之時，
政局穩定，經濟繁榮，爲顯其富有，所以他大建宮室.
建成了一批頗具規模的建築群現存的白沙琉璃殿、
大寶積宮和大定閣等廟宇均爲該時期所建。
其中所藏的明代壁畫，是極爲珍貴的文物，
屬國家級重點文物保護單位。
1962年，雲南省文物工作隊的調查報告是這樣寫的：
“麗江壁畫分布於漾西之萬德宮、大研鎮皈依堂
、寒潭寺、束河大覺宮、崖腳村木氏故宅、芝山福國寺、
白沙琉璃殿、大寶積宮、護法堂、大定閣、雪松村之雪松庵等處。
歷史
着名的”麗江壁畫“是明代納西族社會大開放的產物，
它的繪制從明初到清初，先後延續了300多年。明末清初，是麗江壁畫繁榮
鼎盛時期，距今已有五百年歷史。
明朝時期，麗江木氏土司正值鼎盛之時，政局穩定，經濟繁榮，爲顯其富有，
所以他大建宮室，建成了一批頗具規模的建築群現存
的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均爲該時期所建。
其中所藏的明代壁畫，是極爲珍貴的文物，屬國家級重點文物保護單位。
大寶積宮現存壁畫558幅，是麗江壁畫收藏最多的地方。
壁畫融漢、藏、納西文化一體，眾教合一，展示了藏傳佛教和儒、道等生活故事.
說真的...印象中以前很少去注意到這種美麗的花卉..
這次來到雲南之後看到很多這種美麗的紫藤花後.我對她才有了初步的認識.
紫藤花語：醉人的戀情,依依的思念。
習性： 紫藤又名朱藤，或稱招藤、招豆藤、藤蘿，蝶形花科紫藤屬，屬落葉攀援灌木。
三月現蕾，四月盛花，每軸有蝶形花20至80朵。紫藤各地均有野生或栽培，
根、種子入藥，性甘，微溫，有小毒。樹皮含貳類，花含揮發油，葉子含金雀花鹼等。
培養紫藤開花後會結出形如豆莢的果實，懸挂枝間，別有情趣。有時夏末秋初還會再度開花。
花穗、莢果在翠羽般的緑葉襯托下相映成趣。
一般情況下，盆栽紫藤應及時剪去殘花，避免營養消耗。
紫藤係落葉藤木，在其休眠期可結合修剪調整枝條佈局，以保持姿態優美。
紫藤壽命長，管理粗放，衹要保證充足的陽光，水肥適當，可保年年花繁葉茂。
産地紫藤原産我國，朝鮮、日本亦有分佈。
中國南至廣東，北至內蒙古普遍栽培於庭園，以供觀賞。
花可炒作菜食，莖葉供藥用。花開可半月不凋。
常見的品種有多花紫藤、銀藤、紅玉藤、白玉藤、南京藤等。
上海有紫藤鎮、紫藤園，蘇州亦有古藤。
功效紫藤花可提煉芳香油，並有解毒、止吐瀉等功效。
紫藤的種子有小毒，含有氰化物，可治筋骨疼，還能防止酒腐變質。
紫藤皮具有殺蟲、止痛、祛風通絡等功效，可治筋骨疼、風痹痛、蟯蟲病等。
在河南、山東、河北一帶，人們常采紫藤花蒸食，清香味美。
北京的"紫蘿餅"和一些地方的"紫藤糕"、"紫藤粥"及"炸紫藤魚"、
"涼拌葛花"、"炒葛花菜"等，都是加入了紫藤花做成的。
在這漫長歲月中，麗江經歷了十多代土司與流官們的統治。
土司與流官中，有開明者，也有昏庸者；有興盛者，也有衰敗者；
有信佛者，也有信道者，還有信喇嘛教者。
隨着統治者的喜好，麗江的各種宗教常有此起彼伏的交替發展過程，
加上麗江的廟宇常有時起時衰，這就直接影響了壁畫的興衰。
1962年，雲南省文物工作隊的調查報告是這樣寫的：
”麗江壁畫分布於漾西之萬德宮、大研鎮皈依堂、寒潭寺、束河大覺宮、崖腳
村木氏故宅、芝山福國寺、白沙琉璃殿、大寶積宮、護法堂、大定閣、雪松村之雪松庵等處。
“當時，麗江現存的壁畫還有十餘處之多、200多幅作品。
現存的55幅壁畫分布在古城周邊的宗教建築群大寶積宮、琉璃殿、
大定閣和束河的大覺宮等四座寺廟里。
其中，位於大研古城以北五公里白沙村大寶積宮的壁畫於1996年被國家公布爲第四批全國重點文物保護單位。
藝術價值
歷史上白沙村是木氏土司家族的發祥地，也是納西族進入麗江壩子最早的定居點。
明初納西族人才由白沙村遷移到大研鎮。
白沙壁畫對各種宗教文化和藝術流派兼收並蓄，獨樹一幟。
繪畫布局周密，用筆嚴謹，色彩富麗，造型准確，人物形象逼真，明顯
吸取了東巴畫粗獷、色彩對經強烈、線條均勻、筆法洗鍊等特點。
麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，對飛跑的駿馬、盛開的荷花、山
林田野、花鳥草蟲等自然風光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感。
壁畫中描繪的宗教人物，以宗教爲摺光，融入了畫師們的美學思想，
或隱或現地表現了當時的社會生活。
據史料記載，以大寶積宮爲代表的麗江壁畫，
是在明初至溥曆時期300多年的時間里陸續繪制完成的。
當時的土知府木旺聘請了以馬嘯天爲首的一批漢族畫家，
另外還有藏族和白族畫家、東巴教第子、道教弟子也參加了壁畫的繪制工作。
白沙壁畫以其别具特色的繪畫藝術風格和珍貴的歷史文化内涵，
深深吸引着國内外游客。
旅游信息 地址：位於麗江城北11公里處
交通：從麗江縣城打的前往，來回費用約40元。
也可乘6路公交車，至白沙路口下車，車費2元，然後步行前往。
門票：10元
納西象形文概述
人口不足30萬的中國納西族人居住在以滇西北麗江縣爲中心的金沙江和瀾滄江流域。
納西象形文字是納西族先民模仿人、獸、花、鳥和山川河流等形狀創造的。
已故納西族著名史學家、《納西象形文字譜》作者方國瑜先生在著述里寫道，
“所謂不學而識文字，當是納西象形文字。”
他總結，“納西象形文字保存着最初造字的形象。這種文字作爲代表語言的工具，
阻礙很大，但保存至今，在研究文字的創始以及其他象形文字作比較研究，則很有價值。”
納西象形文字創始於何時至今無定論。
納西族古籍里說，古代有聖人，爲創制漢、藏、納西三種文字之三人，
生於同時，分居三地。有學者從納西族東部方言區沒有字書，
隻有麗江等西部方言區有字書以及漢藏字眼的融入等因素推斷，納西象形文字的成批產生，
當在政治經濟發展較大，納西族不再遷徙游牧，聚居於麗江後的唐宋時期。
(一大遍的梅林)
漢文化傳入納西族地區後，漢文字成爲納西族日常應用的文字。
但長期以來，納西象形文字由被稱爲“東巴”的納西族巫師掌握並使用着，變化極少。
東巴主持各種祭祀儀式時，都要吟誦用納西象形文字記錄的東巴經。
這使得納西象形文字沒有如中國的甲骨文、埃及的古象形文、
古巴比倫的契形文字等古文字一樣，淹沒在歷史前進的潮流中。
納西族地區至今保留着約1.4萬卷東巴經，給世人留下了爲世界所矚目的文化遺產。
它記錄了古代納西族人從原始社會、奴隸社會到封建社會初期這一漫長歷史中社會生活的方方面面。
翻開古老的東巴經，土黄色書寫紙上的圖畫象形文字生動可鑒。
這些文字均是用一頭削尖的細竹子蘸墨或帶有色彩的礦物粉末寫成的。
納西語稱納西象形文字爲“司究司魯”，意爲“留在石片木片上的記號”或“見木畫木，見石畫石”。
但刻於木、石之上的納西象形文字早已不複存在。
迄今收集的納西象形文字單字有2000多個，因兼有表音、表意和假借的成分，使人感到看東巴經書尤如看“天書”。
雲南省社會科學院研究員、納西族學者楊福泉介紹，納西象形文字是一種“語段”文字，
一個複雜的句子常常隻用幾個單字表示而不是逐字寫出，寫出的字也隻能起到幫助記憶的作用。
40多年前，麗江縣至少有精通納西象形文字的500名東巴。
後來東巴被看作“牛鬼蛇神”遭到批判，大量東巴經書被焚毁。
麗江東巴文化研究所副研究員王世英說，“現在麗江的老東巴不足十人。”
在麗江，東巴主持各種儀式所用的經書、法器等已成文物，進了博物館和收藏室，成爲研究人員的研究對象。
許多學者擔憂，爲數不多的老東巴百年之後，納西象形文字和東巴文化將成爲歷史。
爲此，在政府幫助和鼓勵下，不少有興趣的年輕人走入東巴文化傳習班，向東巴或學者學習納西象形文字。
目前全縣東巴文化傳習班約有400多名學生。
納西象形文簡介
納西象形文又稱東巴象形文字。
東巴象形文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈等綜合構成了納西族燦爛的東巴文化。
作爲東巴文化中最重要組成部分的象形文字，被稱爲目前世界上唯一"活着的"象形文字，
它既有對人類古文字起源、發展、應用研究方面很高的學術價值，又在書畫藝術方面有很高的審美價值。
它創造出了各式各樣的形符、意符、音符。傳說東巴始祖丁巴什羅造字時，"手握金鹿送來的竹筆，
沐浴着藍鳥帶來的靈感，面對粗糙的樹皮，用剛萌芽的智慧，觀奎星園曲之勢。
察龜文鳥蹟之象，博采眾美，合而爲字。"
納西東巴們用竹子削成竹筆，用松煙加膠水制成墨書寫經書。
無論是龍的飛翔、鶴的舞姿還是憤怒的野牛、奔馳的駿馬、矯健的獵人、豹都具有剛健流利的線條。
在表達方式上采用大膽誇張和概括的手法，追求氣勢的生動，細節的真實完善。
書寫經書的紙是用一種木質纖維制造的，呈象牙色，日久天長，易變成古銅色。
貝葉經的形式，優美的線條、造型，美麗的色彩，動態的表現和特征的攝取構成了東巴形象文字的藝術特征，
給人以一種滿紙日月山川鳥獸魚蟲的洪荒太古之美的感受。
民族文字--納西文
中國納西族使用的文字。
原有兩種文字：一種是表意的象形文字叫東巴文；另一種是表音的音節文字叫哥巴文。
用這些文字記下了不少詩歌、傳說、故事和宗教經典等，但在群眾中未能推廣使用。
1957年3月,設計了一種以拉丁字母形式爲基礎的納西拼音文字方案，
並在同年召開的雲南省第一次少數民族語言文字科學討論會上通過。
納西族的標准語,以納西語西部方言爲基礎方言,基本上以麗江縣城大研鎮的語音爲標准音。
納西拼音文字方案，是本着在字母形式和語音表達上同漢語拼音方案，
以及□語支各語言的新文字方案盡量取得一致的原則擬定的。
1982年、1984年對這個文字方案作了修訂，把字母設計限制在26個拉丁字母的範圍之内。
以上說了那麼多...大家應該也聽得津津有味吧.
畢竟行萬里路真的勝讀萬卷書.
因為行了萬里路之後自然而然就會去翻動那萬卷書....^^"
此處屬於納西族自治區...
一景一物都很有雲南的特色.
跟江南或是東北的建築特色完全不同.
說真的....一下飛機就是2400米以上的高地..
而此地所在又更高了一些..
別說要跑步...我們連走路都很喘...
聽說要二三天才能慢慢適應..
總之動作不要太大..慢慢走就好...
本篇就在胖金妹的解說中要結束了...
下一篇我們再來好好地介紹一下所謂的東巴文化唄..
PS:
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計45張照片.
本次-2015-玉龍雪山-麗江城-共已上傳141張照片.
因為大圖看起來氣勢比較優.也比較大器.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
若造成您的不便.還請見諒!
(想看到全圖可將螢幕解析度調至最大.
如斯斯27吋螢幕解析度為1920iX1080p.縮放比為100)
由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
本次-2015-玉龍雪山-麗江城.大約有35篇文章.2400張相片.
斯斯預計以三個多月時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
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