2018-伊斯坦堡-土耳其 56-[土耳其-阿芙蘿迪西亞斯]-阿芙蘿迪西亞斯古城遺跡.上.
置頂照片:壯觀的古城遺跡.
旅遊時間:11天8夜-(3-28到4-7)- 第7天.
時間:民國107年4月3日-星期二-下午
可樂旅遊-領隊-黃漢瑋(小瑋)+土耳其導遊-OMER.
天氣:晴
溫度:15-23度C
斯言彤語人生目標:環遊全世界.(40個國家以上..^^")
目前夫妻倆一起出國次數:20(以龜速慢慢增加中)
斯言彤語目前為止去過的國家:12(日本+9.柬埔寨+1.中國大陸+4.加拿大+1.
荷蘭+1.比利時+1.法國+2.韓國+1.澳洲+1.德國+1.瑞士+1.土耳其+1)
隨身相機包Lowepro Flipside 400 AW :
相機+鏡頭總重量 = 9公斤.(加腳架超過10公斤)
主機-CANON-EOS 5D2,鏡頭-CANON-16-35L F4+28-70L F2.8+70-300L(胖白)
備用機-CANON-EOS M5,鏡頭-CANON-EF-M 11-22mm+EF-M 28mm f3.5+(轉接環+胖白)
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輕型腳架-FOTOPRO C-4i+ Manfrotto PIXI 迷你三腳架
吃完豐盛的午餐之後..我們來到了今天的第一個景點-阿芙蘿迪西亞斯古城遺跡.
我們在距離古城遺跡有一小段距離的停車場下車..
本來以為是要慢慢走過去的.
沒想到眼前所見就是我們要搭乘的交通工具了.蠻新奇的.
我們一行人分二次搭乘過去...我跟老婆是第一批...
車程沒有很遠.應該不到五分鐘吧.
阿芙羅迪西亞(Aphrodisias) 西元前3,000年銅器時代的古城，
以愛與美女神~阿芙羅黛特(維納斯)所命名之地，
曾經是小亞細亞文明的醫藥、哲學、雕塑和藝術中心。
(OMER購票中..)
該文化遺址位於土耳其西南方，摩爾新努斯河（Morsynus River）的上游河谷處，
並包含了兩個部分：古城阿芙蘿迪西亞（Aphrodisias）與其東北方的大理石礦場。
女神阿芙蘿黛蒂的神殿可追朔至公元前三世紀，而古城則建立於之後一個世紀。
大理石場與其相應而生的雕刻藝品成為了古城的財富來源。
城市的街道圍繞著數個大型的市民建築，包含神殿、劇場、集會廣場，以及兩個浴場。
阿芙羅迪西亞（Aphrodisia）位於土耳其愛琴海地區，
是以希臘神話中的愛之女神阿芙羅黛特Aphrodite命名的。
它的名氣雖然不如艾菲索斯，但建築之精緻與保存之完整，
均不在艾菲索斯之下喔！
阿芙羅迪西亞的歷史可追溯到西元前三千年，
在羅馬時代達到鼎盛階段，透過商業貿易，
不但創造驚人財富，累積深厚文化底蘊，
更是小亞細亞地區藝術、哲學、醫藥的中心。
這座古城於西元七世紀毀於地震，數千年繁華煙消雲散。
後來是土耳其考古學家們挖掘出來並重建，
至今尚未全部重建完也不太可能重建完成，
因為數量及體積過於龐大。
歷經千年的古蹟..就這樣出現在我們眼前...
因為場地大..懶得走路..就租台越野超吧.(我亂說的啦.)
跑車型的越野車..帥.
不過也許真的是可以租賃的.
一路上看到很多空的石棺，雕刻相當精細，
因為附近有大理石採石場，當地又有雕刻學校和作坊，
所以是雕刻藝術中心，也留有許多價值連城的作品。
占地真的很大很大..
樹陰下很涼爽..不過大太陽下卻是很熱.
雖然溫度也才18度左右.紫外線很強.
戶外一大堆比較不完整的石棺..
雖然不完整..可是都是幾千年的古物..
可是還是可以看的出來很是精美的雕塑.
這在任何一個國家中.都可以收藏進博物館中了..
比較完整的石棺.
被完整存放的梁柱..
阿芙蘿黛蒂
愛情女神、美麗女神、性慾女神
住所
奧林匹斯山
聖物
海豚、玫瑰、扇貝、香桃木、白鴿、麻雀、緊身褡、鏡子、天鵝
配偶
赫菲斯托斯、阿瑞斯、赫耳墨斯、狄俄倪索斯、阿多尼斯、安喀塞斯
手足
阿瑞斯、雅典娜、阿波羅、阿耳忒彌斯、狄俄倪索斯、赫柏、赫耳墨斯、赫拉克勒斯、海倫、
赫菲斯托斯、珀耳修斯、米諾斯、繆斯、卡里忒斯、橡樹三神女、厄里倪厄斯、癸干忒斯
子女
厄洛斯、安忒洛斯、哈耳摩尼亞、福波斯、戴摩斯、波托斯、希莫勒斯、赫馬佛洛狄忒斯、
羅德、埃里切、佩托、堤喀、歐諾彌亞、卡里忒斯、厄律克斯、普里阿普斯、埃涅阿斯
阿芙蘿黛蒂（希臘語：Αφροδίτη、拉丁語：Aphrodite）
是希臘神話中是代表愛情、美麗與性慾的女神。
拉丁語族的「金星」和「星期五」等字符都來源於她的羅馬名字：
在羅馬神話中與阿芙蘿黛蒂相對應是維納斯（拉丁語：Venus），
但她與維納斯不同的是，阿芙蘿黛蒂不只是性愛女神，
她也是司管人間一切情誼的女神。
在希臘神話中，阿芙蘿黛蒂是奧林匹斯十二主神的一柱。
阿芙蘿黛蒂有著古希臘最完美的身段和樣貌，
象徵愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象徵。
在帕里斯的評判中，阿芙蘿黛蒂被選定為最高位的美神，
並獲得象徵最美女神的金蘋果。
由於阿芙蘿黛蒂的天生麗質，使眾天神都愛慕她追求她。
宙斯也追求過她但卻遭到拒絕，
因此宙斯一氣之下把她許配給既醜陋又瘸腿的火神鐵匠赫菲斯托斯作他的妻子，
對此不滿的阿芙蘿黛蒂為了報復宙斯，使他變得風流成性，
讓被他所冷落的妻子赫拉去懲罰他的情人和後代。
阿芙蘿黛蒂所愛慕的是戰神阿瑞斯，
並和阿瑞斯生下愛情之神厄洛斯、情慾之神安忒洛斯、
協調女神哈耳摩尼亞和一對雙胞胎，
分別是恐怖之神福波斯和恐懼之神戴摩斯等幾個兒女。
除此之外，阿芙蘿黛蒂還和一些神祇和凡人育有兒女。
司管美麗和優雅的美惠三女神卡里忒斯則是阿芙蘿黛蒂的隨身侍女，
也有的神話說美惠三女神是狄俄倪索斯和阿芙蘿黛蒂的女兒。
人物來歷
阿芙蘿黛蒂的出生可以追溯到主神宙斯還沒出生之時。
普遍的說法是阿芙蘿黛蒂是由天神烏拉諾斯的陽具拋在海中所化成的泡沫里誕生，
這個說法首次出現在赫西俄德的《神譜》中。
相傳克洛諾斯用鋒利的鐮刀割下了父親烏拉諾斯的陽具，
然後將這不朽之物扔進了大海中，隨即，
在陰莖的四周泛起了很多白色的如同珍珠般的泡沫。
阿芙蘿黛蒂就成長在這漂浮於泡沫之中的陽具里，
後來被海浪衝上了位於賽普勒斯的帕福斯（荷馬史詩《伊利亞特》
中說阿芙蘿黛蒂是宙斯與狄俄涅的女兒）。
剛出生的阿芙蘿黛蒂從海中升起的巨大貝殼中走了出來，
像曙光一樣潔白無瑕，她赤腳從海灘上走去，
走過的地方都盛開了一朵朵美麗的鮮花。
時序女神的荷賴早已在不遠處等待著剛出生的阿芙蘿黛蒂，
並為她戴上了金光閃閃的冠冕，為她穿上了艷麗得體的服飾，
還為她繫上了一條金腰帶，這使得阿芙蘿黛蒂更加楚楚動人。
之後她坐上了一對鴿子拉的彩車離開了地面向奧林匹斯聖山上飛去。
奧林匹斯聖山上的眾神見到美貌非凡的阿芙蘿黛蒂都絕口稱讚，
使聖山上的眾神為之傾倒。她的美麗仿佛白晝閃爍的光芒，
粉紅的面頰猶如桃花，一頭長長的金色捲髮在閃閃發光，
而水汪汪的大眼睛裡仿佛湛藍的海水正在起伏，
因此她是眾神中最受喜愛的女神。
阿芙蘿黛蒂的美貌無可厚非，但也引來了不少嫉妒的目光，
其中以美麗而著稱的天后赫拉和智慧女神雅典娜為最甚者，
尤其是與赫拉互相敵對的故事層出不窮。
阿芙蘿黛蒂的美貌不僅征服了奧林匹斯聖山上的眾神，
同時也征服了整個大自然，無論她走到哪裡，
哪裡就有一片歡聲笑語，哪裡都會呈現出一番興欣向榮的景象。
但春天的景象也並不會太長，花兒也並不會永遠都開不敗，
因為阿芙蘿黛蒂所愛的阿多尼斯正是短暫春天的化身。
阿芙蘿黛蒂身為愛神，但卻無法支配自己的權能。
因為她總是被命運捉弄著得不到屬於自己的真愛，
所以人類也無法得到圓滿的愛的幸福，
從此人類的愛情之路上也被蒙上了猜疑、憂慮、痛苦和哀傷的陰影。
阿芙蘿黛蒂還擁有一條金色的愛情腰帶（也有的神話說是披紗），
其中隱藏著她誘惑他人的秘密，只要將腰帶戴在腰上，
就能增長自身的魅力，勾起他者的注意力和情慾。
神話傳說
據說阿芙蘿黛蒂一到達希臘後，她那傾國傾城的美貌令眾神傾倒，
因公然拒絕宙斯的求愛，所以她就被迫嫁給了瘸腿醜陋的火神鐵匠赫菲斯托斯。
但她卻不是個忠貞的妻子，她毫不珍惜自己的美貌與貞潔，
以自己天生的麗質誘惑神和人，並和很多神祇育有兒女，包括狄俄倪索斯與阿瑞斯等。
當赫菲斯托斯發現妻子和阿瑞斯通姦時，這個狂怒的火神鑄造了一張金網，
將這對正在床上尋歡作樂的情人當場捉住。
他還召來了奧林匹斯山的諸神，將這對偷情的男女公示於眾，
當場來看熱鬧的都是奧林匹斯山上的諸位男神。
太陽神阿波羅看到嬌羞的阿芙蘿黛蒂時心裡痒痒，但卻不好意思表達出來，
他問赫耳墨斯有何感想，赫耳墨斯卻大膽地說他敢用腦袋作擔保，
能和美麗的愛神捆綁在一起，即使多加三條鐵鏈和眾女神在場指責，他也心甘情願。
最後覬覦愛神已久的海神波塞頓出面調解，才說服赫菲斯托斯放了他們。
阿芙蘿黛蒂回到賽普勒斯的帕福斯，在那裡的海水裡沐浴，
美惠三女神還為她塗抹香膏淨化了身體，使她重新獲得貞潔。
為了感謝赫耳墨斯大膽地表達他對她的熱情，
她和赫耳墨斯共同育有雙性同體的赫馬佛洛狄忒斯；由于波塞頓出面調解，
解決了她的尷尬，阿芙蘿黛蒂便投其所好地為波塞頓生下一子—厄律克斯。
在阿芙蘿黛蒂的眾多情人中，也許美少年阿多尼斯算得上是她的摯愛。
阿多尼斯最初是來自黎巴嫩的一位神祇，後來被納入希臘神話中，
在被凶狂的野豬殺害之前，他曾經成為阿芙蘿黛蒂和珀耳塞福涅爭奪的對象。
她們激烈地爭吵著，最後天神宙斯不得不出面仲裁，
並判決阿多尼斯一生中的三分之一屬於阿多尼斯自己支配，
三分之一屬於珀耳塞福涅，另外的三分之一則屬於阿芙蘿黛蒂。
當阿多尼斯從冥府回到大地後，阿芙蘿黛蒂非常擔心阿多尼斯會遇到生命危險，
經常勸說阿多尼斯不要外出狩獵，可年輕的阿多尼斯哪裡肯聽，
在獵殺野豬時不幸被野豬咬傷，阿多尼斯當場倒地，
鮮血染紅了身邊的花叢（有的神話說咬死阿多尼斯的野豬正是阿芙蘿黛蒂的老情人阿瑞斯所變）。
當阿芙蘿黛蒂在聽到阿多尼斯的呼叫聲時，急忙向出事點趕去，
在慌亂中阿芙蘿黛蒂不慎被白玫瑰上的刺扎傷了腳，雪白的白玫瑰剎那間則變成了鮮紅色。
當阿芙蘿黛蒂趕到阿多尼斯的身邊時，阿多尼斯已經停止了呼吸。
陷入悲傷中的阿芙蘿黛蒂抱著阿多尼斯的屍體淚如泉湧，她的淚珠滴落在地面上後長出了一株株銀蓮花。
由於阿芙蘿黛蒂個性狂野，公然背叛了赫菲斯托斯，
因此再次得罪宙斯，宙斯既厭惡阿芙蘿黛蒂的行為舉止，
但又被她的魅力所吸引，於是在宙斯的精心策劃下又讓她愛上了身為凡人的安喀塞斯王子，
並和他生下埃涅阿斯。在羅馬神話中，維納斯也同樣深愛著安喀塞斯，
並警告安喀塞斯一定要嚴守他們的兒子埃涅阿斯的身世秘密。
然而安喀塞斯卻置若罔聞，因此而遭受失明與瘸腿的懲罰。
羅馬女神的維納斯通過埃涅阿斯，為一些特洛伊人指點了逃生之路，
使他們在義大利重振雄風，而希臘女神的阿芙蘿黛蒂卻是點燃特洛伊戰火（特洛伊戰爭）的罪魁禍首。
阿芙蘿黛蒂賄賂了特洛伊王子帕里斯，聲稱只要他承認她是最美麗的女神（金蘋果事件），
她將助他得到世界上最美的凡間女子海倫的愛情。
因此，儘管有人說是海倫挑起了特洛伊戰爭，但真正的幕後者卻是阿芙蘿黛蒂。
在特洛伊戰爭期間，她與天后赫拉和智慧女神雅典娜為敵，
讓戰神阿瑞斯與她聯手一直站在特洛伊人一邊，並給予帕里斯特殊的保護。
當帕里斯同墨涅拉俄斯單挑時快要敗下陣來的時候，阿芙蘿黛蒂在暗中幫助，
將他救了下來，因而又引起兩軍大戰。
由於司管情慾的美神不懂軍事，後來當帕里斯快要被狄俄墨得斯殺死時，
又是阿芙蘿黛蒂忍著自己的傷痛擋下攻擊再次把他救下來。
同時在戰場上，她還和阿瑞斯一同遭到赫拉與雅典娜的聯手襲擊，屢次敗下陣來。
但是儘管她一再給予特洛伊人幫助，也無法阻止特洛伊城的淪陷和帕里斯的死亡。
特洛伊人戰敗後，正是因為她的保護，埃涅阿斯才得以身背父親手攜兒子拿著特洛伊的護城神像，
從烈火熊熊的特洛伊城逃了出去，並在義大利的土地上建立了自己新的祖國，
這就是羅馬的維納斯為什麼成為羅馬的特殊保護神的原因。
後來羅馬的凱撒大帝聲稱自己是埃涅阿斯的後裔，並尊奉維納斯為羅馬人的祖先。
在星座神話中也有阿芙蘿黛蒂的故事。
在眾神宴會上，怪物之王堤豐突然出現，因此嚇得眾神四處逃竄。
這時候，阿芙蘿黛蒂發現兒子厄洛斯不見了，她緊張的到處尋找，
後來在琴台底下找到了嚇得渾身發抖的厄洛斯。
為了防止厄洛斯再度與她失散，阿芙蘿黛蒂便用一條繩子將兩個人的腳綁在一起，
然後變化為兩條魚跳入尼羅河中逃走了。
宙斯為了紀念這次事件，就將兩條魚以這種兩尾相連，永不分離的姿態升上天空，
化為了現在的雙魚座。除了代表愛與美，也象徵著精神與肉體的結合。
民間崇拜
阿芙蘿黛蒂是位美麗的愛神，與遠古的生育女神和養育女神有直接的聯繫，
如哈索爾、伊西斯、伊南娜和阿斯塔蒂。
有人認為阿芙蘿黛蒂是腓尼基人，並且是巴比倫伊絲塔女神和敘利亞腓尼基族阿斯塔蒂女神的姐妹—伊南娜。
一些傳說認為，阿芙蘿黛蒂出生於奶油中；也有很多傳說認為當克洛諾斯將烏拉諾斯已斷的陽具扔進海中的時候，
阿芙蘿黛蒂就從大海沸騰的泡沫中誕生了，後被海浪沖刷到了賽普勒斯島，因此在那兒，有專門為阿芙蘿黛蒂修建的神殿。
阿芙蘿黛蒂被迫嫁給了火神赫菲斯托斯，而且還和其他一些神祇有過不正當的男女關係。
據說除了雅典娜、阿耳忒彌斯和赫斯提亞這三大處女神外，
阿芙蘿黛蒂能激發所有神靈心中的情慾之火，通過其影響力把神靈們召集在一起。
她的狂熱信徒遍布在地中海的各地，並以這樣或那樣的形式，
為慶祝她而舉行名為「炙熱情慾」的節日。
柏拉圖在《會飲篇》中把阿芙蘿黛蒂分為兩種神格的女神，
即純愛女神和性慾女神及娼妓的保護神：阿芙蘿黛蒂在天上是代表高貴精神戀愛的「阿芙蘿黛蒂·烏拉尼亞」，
在人間是代表人人都可以擁有的庸俗肉慾愛情的「阿芙蘿黛蒂·潘戴摩斯」。
最初，阿芙蘿黛蒂只是個生育女神，並掌管自然界中的一切事物，包括動物和植物的繁殖。
有時候她也因為負責透過夢境傳遞奧林帕斯眾神的訊息（赫耳墨斯是神與神，阿波羅只負責神諭），
有人將她視為給予夢的女神（非管夢，管夢另有其人），她是少數可直接使用並控制夢境與人溝通的神（沒幾個神能夠做到）。
阿芙蘿黛蒂也曾被尊奉為航海者的保護神，居住在海灣與海島上的人們普遍都信奉阿芙蘿黛蒂，
因此她也有一些諸如此類的別稱，如「海灣上的阿芙蘿黛蒂」、「賜予順風的阿芙蘿黛蒂」以及「使海洋平靜的阿芙蘿黛蒂」等等。
除此之外，在賽普勒斯、基西拉島、斯巴達等地還把她尊奉為身披盔甲的戰神，
這也許是她東方的原始形象，也可以解釋為她同戰神阿瑞斯之間有那麼密切的關係。
愛美是人們的天性，許多巫師則把阿芙蘿黛蒂視作最受尊敬最受崇拜的神靈。
愛美是人們的天性，許多巫師則把阿芙蘿黛蒂視作最受尊敬最受崇拜的神靈。
鴿子、麻雀、天鵝、山羊、猞猁和海豚都是阿芙蘿黛蒂的聖物。
她神聖的植物包括玫瑰、罌粟、石榴、香桃木、溫柏、三葉草和水生薄荷。
她的神聖之日是星期五，有關她的一些特殊節日是4月1日、4月23日和7月19日。
她與黃道十二宮中的金牛宮和天秤宮有關，並影響著咽喉、腎臟及腰椎部位。
這座建築名叫Tetrapylon，
就位於阿芙羅迪西亞古城的入口，也是最醒目的地標。
希臘文的Tetra是「四」、pylon是「門」的意思，
所以Tetrapylon就是由四組四根石柱撐起來的門。
建於西元兩百年。
(歐洲文化最重要的一環-希臘文化之影響深遠)
古希臘文學是指古代希臘世界的文學。
廣義的古希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，持續時間近1000年。
古希臘文學是整個西方文學的源頭，也是歐洲文學的第一個高峰。
古希臘文學反映了歐洲從氏族社會向奴隸制社會過渡時期的現實生活，
特別體現了古代世界的人們對戰爭與和平、人與自然之間的關係的思考。
古希臘時代顯赫的英雄行為和社會歷史的重大變遷都在文學作品中得以深刻的體現。
這些文學作品不僅為整個西方文學的發展奠定了基調，
也為人們研究古希臘世界的歷史與社會提供了豐富的文獻資料。
概述
古希臘位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾幹半島南部、
小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。
特定的地理條件使得古希臘人難以在田地里依靠農耕方式謀生，
而是在海上靠經商、做海盜或到海外開闢殖民地來求生存。
這種生存環境造就了古希臘人自由奔放、富於想像力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，
也培育了古希臘人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。
因此，古希臘文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特徵，具有人類社會童年時代天真爛漫的特徵。
由於古希臘海灣、海島眾多，航海業發達，因此同其他地區，
特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業、文化聯繫。
早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。
那裡已經具備了較先進的書寫、冶金、紡織等手工藝術，數學、天文學、建築學也達到相當高的水平。
地處北非的埃及，在工業、農業、科學、文學藝術方面也出現了古代罕見的奇蹟。
這一切都對希臘文化產生了深刻影響。
希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養以滋潤自己，希臘文學
也具有顯著的東方色彩。
古希臘文學表現了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，
其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。
外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，
使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的「命運觀」。
體現在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，
人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的範圍內發揮最大的才幹與潛能，
隨心所欲的去做自己的事。
古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，
而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。
威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。
此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。
古希臘文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，
表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。
生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本內核。
發展
英雄時代
公元前12世紀至公元前8世紀是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會過渡的時期，
史稱「英雄時代」，又稱「荷馬時代」，這一時期文學的主要成就是神話和史詩。
古希臘神話
古希臘神話是原始氏族社會的精神產物，是古希臘人集體創造的，
也是西方世界最早的文學形式，大約產生於公元前8世紀以前。
它在希臘原始初民長期口口相傳的基礎上形成基本規模，
後在荷馬、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。
它產生和反映的地理位置是西起希臘半島，東至小亞細亞半島，南到克里特島的廣大愛琴海地區。
希臘神話是一個廣闊浩繁的系統，支脈派系龐雜，傳說故事眾多，並不完全一致。
但它具有明顯的家族色彩，包孕著一條血緣的紐帶，存在一個基本脈絡，大體可分為神的故事和英雄傳說兩大部分。
希臘神話中的神祇像人一樣，有情慾，有善惡，有計謀，互有血緣關係，都是人格化了的形象。
如天父宙斯就經常下界追逐引誘凡間女子，而他的妻子赫拉則如同一個妒忌心極強的女人一樣迫害她的情敵。
但神祇和人的區別也很明顯：長生不老，可隨意變形，
各具特殊本領和巨大威力，其好惡態度對下界人類的生殺禍福起著決定作用。
其中地位最顯赫的神是居住在奧林匹斯山上的十二個主神。
英雄傳說中的英雄都是神和人所生的後代，是半神半人的，具有過人的才能和非凡的毅力。
英雄傳說以不同的家族為中心形成許多系統，主要包括赫拉克勒斯的傳說，忒修斯的傳說，伊阿宋的傳說等等。
希臘神話是在漫長的歷史時期內逐漸形成的，神的性格和職責以及故事情節都有發展變化。
可以說古希臘神話是整個西方文學的源頭，後世幾乎所有的作家都曾從古老的神話中汲取養分。
《荷馬史詩》
《荷馬史詩》是西方文學史上最早的正式的書面文學作品。
史詩包括兩部，分別是《伊利亞特》（一譯《伊利昂紀》）和《奧德賽》（一譯《奧德修紀》），
相傳作者是大致生活於公元前10世紀至8世紀之間的盲人詩人荷馬，
不過目前更流行的觀點是《荷馬史詩》是包括荷馬在內的許多人集體創作並反覆修改過的。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材於希臘神話中「不和的金蘋果」的傳說。
相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時候忘記邀請不和女神厄里斯，
憤怒的復仇女神在宴席上扔下一個金蘋果，上寫「贈給最美的女子」，
引發天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭奪，並最終導致特洛伊戰爭的爆發。
史詩以特洛伊戰爭中希臘聯軍統率阿迦門農奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，
阿喀琉斯因憤怒而不再參戰這一情節為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此後51天之內發生的事情。
(完美的光線..)
《奧德賽》的故事發生在緊接著特洛伊戰爭之後的10年中。
特洛伊戰爭中為希臘聯軍獻木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，
滯留異鄉，他以無比的英雄氣概克服種種困難，終於回家和妻兒團聚。
《荷馬史詩》的主題是歌頌希臘民族的光榮史跡，讚美勇敢、正義、無私、勤勞等善良品質，
謳歌克服一切困難的樂觀精神，肯定人與生活的價值。
但史詩也具有濃厚的宿命論色彩，人與人之間的鬥爭常常是神與神之間鬥爭的縮影。
但史詩對戰爭本身很少作正義與否的價值判斷，超越了狹隘的民族主義。
阿芙羅迪亞的大運動場建於西元二世紀，長262公尺，寬59公尺，
可以舉辦各種運動競技及賽馬，並可容納約三萬名觀眾，是世界保存最完整的古羅馬運動場。
在語言上，《荷馬史詩》達到了很高的程度，修辭技巧相當成熟，敘事結構也非常合理。
荷馬善用比喻來描寫人物及刻畫宏闊的社會、歷史場面。
儘管其中不乏冗長多餘的華麗辭藻，但這是所有古代文學的特點。
在這一時期的詩人除荷馬外，赫西俄德也非常著名。他大致生活於公元前8世紀末至7世紀初。
他的代表作包括教諭詩《工作與時日》和《神譜》。他的創作風格和荷馬非常相似，語言上有模仿《荷馬史詩》的痕跡。
大移民時代
大移民時代
公元前8世紀至公元前6世紀史稱古希臘歷史的「大移民時代」，這一時期的文學主要成就包括抒情詩和寓言。
抒情詩
古希臘抒情詩包括多種題材，主要分為雙行體詩、諷刺詩、琴歌和牧歌。
其中寫雙行體詩的古希臘詩人眾多，最早的詩人據傳是公元前7世紀上半葉的卡利諾斯，
但是最擅長寫此詩體的則是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的創建者梭倫也寫過不少詩歌。
然而古希臘抒情詩中，成就最高的卻是琴歌，是一種伴隨著音樂的歌曲類詩體。琴歌可分為兩種，一是獨唱體，一是合唱體。
獨唱體琴歌的代表人物是女詩人薩福（前612－？）。
她在雅典的民主派和貴族派的政治鬥爭中被迫流亡國外，後來在故鄉萊斯博斯島創建音樂學校。
她一共創作了9卷詩，但留存下來的只有兩首是完整的，其餘都是一些殘篇。
她的語言艷麗無比，情調傷感，感情真摯，題材上多描寫纏綿悱惻的愛情。
如她的名作《致阿那克托里亞》，沉痛哀惋，感人肺腑。據說薩福是個同性戀者。
她的許多詩作均於1703年在羅馬和君士坦丁堡被公開焚毀。
然而在古代希臘世界，薩福的地位極高，曾被柏拉圖稱為「第十個繆斯」。
除薩福外，阿爾凱奧斯和阿那克里翁也非常擅長寫獨唱體琴歌。
阿爾凱奧斯和薩福過從甚密，但聲名略遜於薩福。
他的創作大多數是政治和戰爭題材，體現了琴歌中剛猛的一面。
後世評論家認為正是他和薩福兩個人使古希臘抒情詩達到登峰造極的地步。
而阿那克里翁則由於投靠王室，充當御用詩人而名聲不佳。
他的作品通俗流暢，對16世紀之後的歐洲詩歌產生了深遠的影響。
至於合唱體琴歌，成就最高的詩人是品達（前518－前442）。
他曾受教於雅典的一些著名的音樂家，其詩作的主題多半是歌頌神、歌頌奧林匹克運動的。
他一生共創作詩歌17卷，現存4卷完整的競技勝利者頌（共計45首詩）。
品達的詩歌對後世影響非常大，彌爾頓、歌德等都曾有意模仿過他的風格。
《伊索寓言》
相傳伊索是公元前世紀上半葉的一個獲釋的奴隸，聰明絕頂，
他一生創作了許多寓言故事，但現在傳世的只有公元前4世紀的一些古代作家整理編纂的120餘則。
不過根據考證其中有很多故事可能來源於亞洲或非洲，並非伊索所作。
伊索寓言主要是通過一些動物的言行來寄寓道德教諭，著名的故事包括「獅子和老鼠」、
「狐狸和仙鶴」、「披著羊皮的狼」和「狐狸和葡萄」等。
伊索寓言通常短小精悍，思想性頗強，體現了古代希臘人的智慧，
對後世全世界的文學都產生了影響。
民主時代
所謂的「民主時代」，是指公元前6世紀到公元前4世紀這段時期。
這一時代是古希臘世界的全盛時期，各城邦都得到繁榮的發展，
而地處海灣、交通便利的雅典在工商業方面日益發達，並建立了奴隸主民主制。
在雅典，國家不設國王，最高權力機構是全體公民大會，
大會由公民抽籤產生，共同對國家事務進行商議。
此外，對外戰爭的勝利也在一定程度上強化了這種繁榮的局面。
公元前5世紀初，希臘和波斯之間的經濟和政治矛盾引起希波戰爭，
希臘人在馬拉松戰役和薩拉米戰役中取得重大勝利，
而戰後許多希臘城邦成立海上同盟，以防禦波斯侵略，雅典成為盟主。
此後，雅典的經濟和政治日益欣欣向榮，也迎來了古希臘文學的黃金時代。
這一時期古希臘文學成就最高的是戲劇。
古希臘悲劇
古希臘悲劇起源於祭祀酒神狄俄倪索斯的慶典活動。
在古希臘世界漫長的演進過程中，這種原始的祭祀活動逐漸發展成一種有合唱歌隊伴奏，
有演員表演並依靠幕布、背景、面具等塑造環境的藝術樣式，這就是西方戲劇的雛形。
古希臘戲劇大都取材於神話、英雄傳說和史詩，所以題材通常都很嚴肅。
亞里士多德曾在《詩學》中曾專門探討悲劇的含義。
他認為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運的恐懼，
由此使感情得到淨化。
(古羅馬時代大運動場)
悲劇中描寫的衝突往往是難以調和的，具有宿命論色彩。
悲劇中的主人公往往具有堅強不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運抗爭的過程中遭遇失敗。
最早的悲劇作家包括「戲劇之父」忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。
但這一時期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三人。
埃斯庫羅斯（前525－前456）是古希臘最偉大的悲劇作家。
他對古希臘悲劇最大的貢獻是在表演中引入了第二個演員，
改變了過去古希臘戲劇中只有一個演員和歌隊共同演出的傳統模式，
為戲劇情節的發展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。
阿芙羅迪西亞城內運動場(Stadium)，長262公尺，寬59公尺，可容納三萬名觀眾，
而根據理論，乘以八就是城市的人口，推估阿芙羅迪西亞古城有二十四萬人。
運動場內可舉辦運動競技和賽馬，規模之大相當罕見，但這運動場實在太大了，
後來只用右方那圓形，中間有草地那塊，集中聚焦。
埃斯庫羅斯已知劇名的作品共80部，其中只有7部傳世，
包括《俄瑞斯忒亞》三聯劇（《阿迦門農》、《奠酒人》和《復仇女神》）、
《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》。
埃斯庫羅斯是整個古希臘戲劇的第一位大師，對整個西方戲劇藝術的發展產生了深遠的影響。
索福克勒斯（前496－前406）是雅典民主全盛時期的悲劇作家。
他在27歲首次參加悲劇競賽，即戰勝了埃斯庫羅斯。
阿里斯托芬稱讚他「生前完滿，身後無憾」。
索福克勒斯一生共寫過100餘部戲劇，卻只有7部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄底浦斯王》。
其中《俄底浦斯王》被認為是古希臘悲劇的典範。
索福克勒斯的悲劇往往被稱為「命運悲劇」，即通常表現個人意志行為與命運之間的衝突。
歐里庇得斯（前485－前406）是雅典奴隸制民主國家危機時代的悲劇作家。
他一生從未參與過任何政治活動，而是醉心於哲學思考。
他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰爭與和平、民主、婦女問題等等。
他一生共創作了80餘部悲劇，有18部傳世。其中最優秀的包括《美狄亞》、《特洛伊婦女》等。
歐里庇德斯所處的時代是雅典由表面繁榮逐漸走向動盪的時代。
伯羅奔尼撒戰爭爆發後，各種社會矛盾日益尖銳，信仰危機和道德淪喪現象出現。
在歐里庇德斯的戲劇中，可以清晰的感到劇作家對希臘政治現實的懷疑態度。
《美狄亞》被認為是古希臘最動人的悲劇之一，也是西方文學中第一次把婦女作為主要角色來塑造。
由於歐里庇得斯的戲劇風格和傳統的悲劇風格不同，因此他生前並不出名，死後名聲卻很大，
他的戲劇對希臘化時期的新戲劇、羅馬文學和後世歐洲文學都有很大影響。
(老婆於古運動場之中)
古希臘喜劇
古希臘喜劇起源於祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。
公元前487年，雅典正式確定在春季酒神節慶中增加喜劇競賽項目。
古希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，產生於言論比較自由的民主政治繁榮時期。
這一時期的喜劇具有較強的批判性，尤其擅長諷刺當權人物。這時的喜劇被稱為「舊喜劇」。
公元前5世紀雅典曾產生過三大喜劇詩人，分別是克拉提諾斯、歐波利斯和阿里斯托芬，
只有阿里斯托芬有作品傳世。
阿里斯托芬（前446－前358）生活於伯羅奔尼撒戰爭時期，雅典的城邦文明正在衰落之中，
雅典社會出現了貧富分化、政治派系等現象，這些都稱為劇作家創作的素材。
阿里斯托芬一生共寫過44個喜劇劇本，但完整流傳下來的只有11部，
比較著名的包括《巴比倫人》、《雲》、《鳥》、《騎士》、《阿卡奈人》等。
其中《鳥》是最優秀的作品，也是古希臘現存的結構最完整的寓言喜劇，是烏托邦喜劇的濫觴。
阿里斯托芬是整個歐洲的喜劇之父，正是他奠定了西方文學中喜劇以滑稽形式表現嚴肅主題的傳統。
希臘化時代
公元前4世紀下半葉，馬其頓的亞歷山大大帝征服了整個希臘，
並在帝國擴張的過程中將希臘文明傳播至東方，史稱希臘化時代。
此時的古希臘文學已經接近尾聲，希臘語文明的中心也逐漸由雅典遷移至埃及的亞歷山大港。
這一時期希臘文學的特點是脫離現實，講求辭藻，追逐傷感情調。比較有成就的領域是新喜劇和田園詩。
所謂新喜劇，是相對於阿里斯托芬時代的「舊喜劇」而言的，其特徵是不談政治，
所謂新喜劇，是相對於阿里斯托芬時代的「舊喜劇」而言的，其特徵是不談政治，
迴避嚴肅話題，而更多的表現社會風俗，用曲折的情節和雅致的風格取悅觀眾。
米南德（前342－前292）是古希臘新喜劇的先驅和代表人物，共寫過105部喜劇。
他的很多作品都完整流傳下來，包括《恨世者》、《薩摩斯女子》等。
米南德的喜劇往往有比較複雜的愛情背景，特別注重劇中人物性格的刻畫，深刻的影響了17世紀英國劇作家。
忒奧克里托斯（前310－前250）是希臘化時代田園詩的首創者。
忒奧克里托斯（前310－前250）是希臘化時代田園詩的首創者。
他詩風活潑、優美，現存完整詩篇30首。古羅馬的維吉爾就曾模仿他的風格，創作了著名的《牧歌》。
這一時期著名的詩人還包括阿波羅尼俄斯等。
泰坦
（古希臘語：Τιτάν，讀音為/tiːtaː́n/；通俗文化中經常使用源於英語音譯的「泰坦」或「提坦」/taɪtən/）
希臘神話中一組神的統稱。按照經典的神話系統，泰坦在被奧林帕斯神系取代之前曾經統治世界。
譜系
泰坦是在原始神之後出現的古老神族。
第一代泰坦均由天神烏拉諾斯和地神蓋亞所生，共有六男六女。（Tιτάνις）。
按照赫西俄德的《神譜》，12位泰坦神是：
男泰坦（單數：Τιτάν，複數：Τιτᾶνες；荷馬時期的希臘語為Τιτῆνες）
第二代泰坦是由第一代泰坦之間互相婚配或與其他神婚配所生。
然而並非所有由泰坦所生的神均被列為泰坦，如克羅諾斯的後代被稱為奧林帕斯神。
通常被認為屬於泰坦的第二代神有赫利俄斯、塞勒涅、勒托、厄俄斯、阿斯特賴俄斯、珀耳塞斯、
阿特拉斯、帕拉斯、墨諾提俄斯、阿斯忒里亞、厄庇墨透斯和普羅米修斯。
第二代泰坦的子女中被認為是泰坦者更少。福斯福洛斯、赫斯珀洛斯和赫卡忒有時會被列為泰坦。
柱子有 愛奧尼亞式(Ionic)和 科林斯式(Cornthian)
愛奧尼亞式(Ionic)柱頭成旋渦形，
科林斯式(Cornthian)柱頭是花葉的樣式，比較華麗。
神話
與泰坦有關的神話主要是泰坦之戰（神祇-泰坦戰爭，Τιτανομαχία）的故事。
蓋亞因對烏拉諾斯無休止的生殖感到厭煩而慫恿自己的子女們去推翻他們的父親。
只有最小的一個泰坦克羅諾斯敢去這麼做，他用一把大鐮刀將烏拉諾斯閹割。
烏拉諾斯被迫退隱，於是克羅諾斯代替了他的位置成為眾神之王。
克羅諾斯與自己的姐姐瑞亞結婚，生出奧林帕斯諸神（赫斯提亞、得墨忒耳、赫拉、波塞頓和宙斯等等）。
有一個預言說，克羅諾斯將會和他的父親烏拉諾斯一樣，被自己的孩子推翻。
為了避免發生這種事，克羅諾斯把瑞亞生出的每一個孩子都吞掉。
瑞亞聽取了蓋亞的建議，用一塊石頭代替了宙斯，使他成為唯一倖免的孩子。
宙斯長大後，迫使克羅諾斯把被吞掉的孩子又吐了出來，然後帶領他們與正在統治天國的泰坦
（克羅諾斯的兄弟姐妹們）作戰，這就是希臘神話中著名的泰坦之戰。
泰坦眾神中的俄刻阿諾斯，可能還有幾個女神沒有參與這場鬥爭。
泰坦以俄特律斯山為根據地，而宙斯和他的兄弟姐妹們則占據著奧林帕斯山。
雙方激戰了十年仍沒有結果，這時蓋亞再次提出建議，讓宙斯到塔耳塔洛斯去放出了三隻百臂巨人。
百臂巨人是蓋亞與烏拉諾斯的孩子，一生下來就因醜惡不堪而被烏拉諾斯扔進塔耳塔洛斯
（希臘神話中「地獄」的代名詞，一說是將百臂巨人關入塔耳塔洛斯的是克羅諾斯）。
在威力無窮的百臂巨人的幫助下，宙斯打敗了他的父親。
新一代神奪取了全部權力，而泰坦神（除了沒有參戰的明智者以外）
被關進了塔耳塔洛斯，並由百臂巨人看守。
據說在戰爭中，蓋亞、忒彌斯和普羅米修斯曾勸說那些主戰的泰坦與宙斯講和，
然而他們剛愎自用聽不進任何建議。
根據較晚期的神話，後來克羅諾斯等人又與宙斯和解，
於是泰坦們被從塔耳塔羅斯放出來並居住於福島。
神話學
關於泰坦，有些神話學者認為他們代表的是前希臘時代的神祇。
「泰坦」一詞本身不能用希臘語很好地解釋（有人認為它來自名詞τιτανος，「白黏土」；
有人認為它來自動詞τιταίνω，「伸展」）。
這些學者認為泰坦與奧林帕斯神之間的戰爭是對講希臘語的集團侵入巴爾幹的古老事實的模糊回憶。
其他學者認為泰坦之戰的神話不是希臘人獨立發展起來的，
而大量借鑑於近東的一些神話（神分成兩組並進行鬥爭），是一個典範轉移。
在古典時期的希臘，泰坦統治世界的時代被認為是「黃金時代」。
其他
在許多歐洲語言中，「titan」一詞表示「巨大的」，「了不起的」。如下：
1912年沉沒的一艘巨型郵輪被命名為鐵達尼號（Titanic）。
土星最大的衛星土衛六的拉丁名為Titan。
化學元素鈦的拉丁名（Titanium）來自泰坦。
雅典娜是宙斯與聰慧女神墨提斯（Μήτις）所生。
薩諾斯
希臘文學是流傳於地中海文明持續相近3000年的文學，
古代希臘文學涵蓋了從氏族制希臘社會到希臘化時代的文學，
在亞歷山大里亞時期和東羅馬帝國時期甚至可遠達西亞和北非等地。
而現代希臘文學是指於希臘本土的文學。
古代希臘文學
希臘人有許多優秀詩人，而他們的詩歌是世界上有名的。
希臘的詩歌有許多種類，最早期的是關於英雄和戰爭的史詩。
其中，荷馬是第一位極為著名的希臘詩人，他寫了關於特洛伊戰爭的著名詩歌：
《伊利昂紀》和《奧德修紀》。
神話和寓言亦是著名的文學，它們被保存得很好，今天許多人仍然讀它們。
雅典人也寫了非常好的戲劇，經常在露天劇場被演奏。悲劇和喜劇是二種主要希臘戲劇。
現代希臘文學
希臘獨立前，主要作家有科拉伊斯(1748～1833)、詩人里加斯(1757～1798)等人。
希臘獨立後19世紀下半葉，主要作家有蘇佐斯(1806～1868)、
帕拉斯科斯（1838～1895）、索洛莫斯(1798～1857)等人。
這幾篇我們將會多多的介紹希臘神話故事中的人物...請期待嘿..
PS:
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計83張照片.
本次-2018-伊斯坦堡-土耳其-共已上傳2965張照片.
因為大圖看起來氣勢比較優.也比較大器.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
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本次-2018-伊斯坦堡-土耳其.大約有95篇文章.5800張相片.
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