吉安慶修院-
- 地 址：花蓮縣吉安鄉中興路345-1號
- 電 話：03-8529905
- 開放時間：9:00~12:00、14:00~17:00
- 交 通：開車：走台9線接9丙至吉安鄉，循指標前行可達。搭車：從花蓮火車站，轉搭花蓮客運吉安鄉公所附近下車。
花蓮的吉安鄉在日據時代是大批日本人移民的主要據點。
吉安鄉早期是阿美族聚居之地，原本名為『七腳川』，
在阿美族語裡就是『柴薪很多的地方』，
這片美麗的土地在日本人強佔之前，
一直是阿美族人安居樂業之地。
由於吉安靠近兇猛的太魯閣族人領地，
當地的阿美人為了求生存，
也因此比其他地區的阿美族人都更強悍。
後來日本人和阿美族人最終還是發生了大規模的抗爭，
最後，不敵日本現代化的軍力，
有200多名阿美族人被迫遷徙移往鯉魚潭或台東。
被強制遷村後，阿美族人所留下的土地被全數被沒，
而留下的土地就成為移民村的基地。
當時只要日本移民前來，就發給一棟房子、一片大田地，
也因此吸引了不少由日本四國吉野川沿岸前來的日人，
並依著其故鄉內的吉野川而將此地更名為吉野，
因新移民的加入，設立並奠定了現代花蓮的開發。
『吉野』的地名直到民國37年才由國民政府將之更名為『吉安』。
西元1917年，日人為了安定遠渡重洋開墾思念故鄉的日本民心，
為了提供一個讓日人移民安定的力量，也為了傳教，
一位名為川端滿二的長者，於是決定在此籌建屬日本真言宗高野派的
『吉野布教所』，即現今的『慶修院』。
慶修院在當時除了是日人的精神信仰中心外，
並具備了醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功能。
日據時代，『吉野』分為宮前、清水及草分等3座日人移民村，
即為現今的慶豐、福興和永興等3村，因此吉安鄉的人文風貌，
堪稱為台灣深具代表性的日人移民村。
而慶修院(吉野布教所) 在經歷日本移民時代的風光，
也經歷半個世紀的沉默與殘破，近幾年，
在花蓮縣政府文化局、地方文史工作者、
花蓮青少年公益組織協會等各方的努力下，
經過古蹟的整修與人文精神的重建之後，
為目前台灣保存最完整的真言宗寺院，
不但是東部地區保持最完整的日據時期神社古蹟外，
也是台灣國家古蹟，更是日本人來台旅遊尋根拜訪的觀光景點之一。
花蓮縣吉安鄉『慶修院』，創建於西元1917年，
前身是日本真言宗高野派『吉野布教所』，
是當時移民花蓮的日人最主要信仰中心，
具有日語講習班、醫療所、喪葬法事服務等功能。
1945年改名為「慶修院」，
直至於民國８６年４月１日由內政部公告為第三級古蹟。
慶修院以日本主要信奉的不動明王為主神，
並循日本四國著名的空海大師遺規，
行遍日本四國88所寺廟，請回88尊石佛，
並刻出一座據傳可以治病的『光明真言百萬遍』石碑。
這些佛像與遺址，至今都還能看得到。
剛剛的文章有提到空海大師跟四國88所寺廟對吧.
有看過一部日劇叫-迷路的大人們就應該會知道四國遍路的事情.
比方就好像我們的大甲鎮瀾宮每一年不是都會有著八天七夜的繞境活動嗎.
四國遍路的意義跟它差不多.只不過路途更遙遠.要環整個四國一圈經過八十八所寺廟.
一整個行程都是用走的.差不多要一個多月到45天....
所以先讓斯斯來介紹一下這部斯斯至少看過十二次的-迷路的大人們吧.....
台譯為迷路的大人們，在日本來說就是“遍路的旅程”。
故事是從一個“善意的謊言”開始的，
男主角山下德久從母親那裡得知父親將不久於人世，
於是在母親的央求下（擔心家廟無人繼承而無法成佛）
兩人聯手合騙父親山下德下，說德久願意繼承家業！
熟不知子莫若父的道理，德大在一開始的時候就已識穿母子兩的計劃，只是沒有拆穿。
山下德久一開始是不情不願的，總覺得此行是為安老爸的心；
直到遇上坂田洋平.一個特別、神秘的老人，
他發現坂田總是默默地觀察身邊的人事物，
而且會在觀察中看到微妙的世理！
山下德久對這老人先是好奇，後是欽佩。
於是，他也開始靜靜地觀察起一同“遍路”的同伴們。
同隊裡有一對貌合神離的夫妻、也有一對攜手同行的夫妻，
這兩對夫妻形同強烈對比，可這對攜手同行的夫妻卻有著不欲人知的悲哀家庭；
另有一個想拋卻過去重新來過的年青人、一個小護士；
山下德的未婚妻西尾翔子於半途加入。
山下德久對於這趟“行遍”從隊友身上慢慢學習到人生課題：
貌合神離的夫妻讓他開始思考“夫妻”的定義，
這讓德久也開始思考自己與未婚妻西尾翔子的關係；
神秘的年青人肩負著積勞成疾的父母及其債務，
青年苦於無法更有力地幫助家庭而來做這趟遍路的旅程，
希望從中思考往後的道路，德久面對這個年青人才開始反省自己，
這十幾年來是如何看待自己的父母？
(88尊石佛前方，設立『百度石』石碑，有一傳說，
信眾繞百度石百遍，可將百次功德回向給眾生；
另一傳說，此向此石碑祈求，亦有相同的治病功能。)
開始深思自己與父親的關係何以走到今日這地步？
小護士則為職業性麻痺心態而來遍路之旅，
渴望從另一個角度重新看待生死；恩愛夫妻雖恩愛，
兩人卻是帶著破碎的心走這趟遍路之旅，
原來，他們養育了一個好逸惡勞的兒子，
成天只會傷兩老的心，夫妻兩甚至在手机留言裡聽見
兒子說“消失吧”，兩夫妻險些輕生…；
(空海大師從日本四國八十八所寺廟所運來的佛像.)
而最讓山下德久好奇的坂田洋平呢？
他早期是名攝影師，曾一度因拍攝驚悚畫面而使其攝影成績爬上巔峰，
直到他真實地看到驚悚畫面背後的殘忍後，
他再也拿不起相机攝影！
一直到他遇見行走遍路的山下德大，這才湧起重拾相机的勇氣，
從此開始為行遍路的人們攝影。
多好呀！
遍路的旅程”讓一群毫不相干的人，透過遍路的旅程”的互動彼此都有了性靈上的改變！
藉著遍路的旅程”大家學習到傾聽跟坦白，當然也包括互相療傷；
遍路的旅程”可以讓心沈澱、讓人靜心思考。
戲到中途我已忍不住心生羨慕，想著：台灣怎麼就沒有“遍路”這種活動呢？
或許有而我不知道？！我真心覺得：行一趟遍路下來，一定可以獲得些什麼~~
這部劇在我看來不光是戲而已，而是可以跟著劇中人一同思考：
我是誰？誰是我？的課題。
人活著究竟是為了什麼呢？
是為了高官厚祿？還是錦衣玉食？還是……？
是要豐足的精神領域？還是要有限的物質生活？
你的選擇是………………？！
劇中角色-演員
山下徳久 ／江口洋介
西尾翔子 ／戶田菜穗
寺島隆彦 ／三浦友和
寺島靖子 ／風吹純
進藤英二 ／森本雷歐
進藤和江 ／鷲尾真知子
エリ ／貝琪
坂田洋平 ／原田芳雄
山下徳大 ／市川左團次
山下道代 ／加藤登紀子
隨著劇中九位主角內心的困惑與秘密，
藉著徒步遍行四國八十八座寺廟的修行之旅，
學會花時間自省，從同行者過去經歷的人生中得到新的啟發，
然後在旅途的終點，得到這些經歷的主角們內心豁然開朗。
也不禁讓觀者深思，人生究竟是什麼?
如何面對未來?我們活在當下的心態又是如何?
如果對活著感到迷惘的人，我也滿建議看看這部，
相信能從中獲得一些引導，其實是很有幫助的。
接下來當然要為大家介紹一下空海大師的生平.還有什麼叫做四國遍路了....
空海
（日語：空海／くうかい Kūkai；774年7月27日－835年4月22日），
俗名佐伯真魚，密宗灌頂法名遍照金剛，謚號弘法大師，
日本佛教僧侶,至中國學習唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，
為唐密第八祖，日本佛教真言宗的開山祖師。
他被敬稱為弘法大師與遍照金剛。
也因其書法功底強，而被稱為「五筆和尚」，
與嵯峨天皇、橘逸勢合稱平安時代三筆，著名作品為風信帖。
生平
日本寶龜5年陰曆六月十五（774年7月27日）
出生於讚岐國多度郡屏風浦（今香川縣善通寺市），
承和2年三月廿一（835年4月22日）卒於高野山。
諡號「弘法大師（こうぼうだいし）」。
父親是豪族，母親阿刀氏是渡來人後人。
延曆23年（804年），
向長安青龍寺惠果學習真言宗與大日經，
在高野山傳播密宗。
空海將密宗區分為「純密」與「雜密」，見其所著「三學錄」。
空海大師聰慧過人，所以才能接受密宗七祖的傳法，
成為當時中國密宗的第八祖。
弘仁14年（823年），獲賜東寺，作為真言密教之道場。
之後，相對於稱作台密的天台宗密教，東寺的密教稱作東密。
傳說空海大師參考梵文將日文字母以平假名排序成陣。
此外他亦是有名的書法家，與嵯峨天皇、橘逸勢共稱三筆。
著有《文鏡秘府論》。
在台灣，因日治時代的影響，
有祭祀弘法大師的寺廟，
在台北市的西門町媽祖廟奉有空海大師法相，
以紀念真言宗建廟之德。
花蓮縣吉安鄉則有慶修院。
在四國地區，
有88所與空海有淵源的寺廟被通稱為四國八十八箇所，
日後也成為日本佛教徒的朝聖地點。
弘法大師與四國遍路
日本佛教始祖的弘法大師「空海」，
在寶龜5年（774年）生於四國的讃岐國（さぬきのくに，今香川縣），
在42歲時為了消解世人的災厄而遍遊四國各地佈教，並開創了88處的寺院（靈場）。
而後，弘法大師的弟子和修行中的僧侶們也紛紛來到四國，踏上弘法大師的足跡、體悟佛法。
「遍路」的說法源自於《日本書記》中所提到的「遍土を巡る」，
正如遍土有交通不便、偏遠地區之意，四國遍路中的寺院遍及山林與海濱。
何謂四國八十八遍路
所謂的「四國八十八箇所」，
是指四國境內88處與弘法大師有淵源的寺院，
而循著1,200年前弘法大師修行時所走過的路徑，
實地去感受、體會箇中的滋味、遍訪這88座寺院的旅程就被稱為
「四國八十八遍路」或「四國八十八箇所巡禮」，
是一條信眾們「信仰與修行的道路」，也是人們「重新檢視自我的道路」。
入園門票30元.
但是可以抵消費ㄡ.
我們就各換了一隻冰棒....
隨著世界各大宗教的發展，
自古以來就有許多如耶路撒冷
（基督教/猶太教/伊斯蘭教）、
聖地亞哥（天主教）、五台山（漢傳佛教）、
武當山（道教）…等著名的聖地，
而四國遍路正是日本最知名的佛教朝聖之路。
在長達千年的漫長歲月中，
這項原本只有修行者在走的路徑也逐漸普及到一般平民之間，
並成為一種信仰活動發展至今。
相傳全程走完這條長達1,200公里的修行的道路後，
除了能在旅程中再次檢視自我，
更能消除俗世的煩惱、甚至達成長年的宿願。
在交通不便的過去，
對一般人來說搭船前往四國是一生只有一次的機會，
除非擁有虔誠的信仰和堅定的毅力，
否則很難完成遍遊88禮所的行程；
到了交通發達的今日，不但每年都會有超過30萬人來到四國，
踏上這段漫長的旅程，其中更包含了許多來自不同國家、
甚至擁有不同信仰的外國人。
由於在周遊四國各地旅途中，
不僅能夠欣賞奔騰的「吉野川」、
平靜的無波的「瀨戶內海」、
最後的清流「四萬十川」…等四國地區秀麗的自然風光，
還能見到日本國內也逐漸消逝的古樸鄉村、
農田和古街，更可以與當地人直接接觸、
品嚐地方美食、遍覽寺院中的重要文化財！
這樣得特性也讓四國遍路逐漸的觀光化、國際化，
讓這條道路又被賦予了另一個嶄新的意義。
88所寺廟之分佈:
德島縣
01. 霊山寺（りょうぜんじ）
02. 極楽寺（ごくらくじ）
03. 金泉寺（こんせんじ）
04. 大日寺（だいにちじ）
05. 地蔵寺（じぞうじ）
06. 安楽寺（あんらくじ）
07. 十楽寺（じゅうらくじ）
08. 熊谷寺（くまだにじ）
09. 法輪寺（ほうりんじ）
10. 切幡寺（きりはたじ）
11. 藤井寺（ふじいでら）
12. 焼山寺（しょうさんじ）
13. 大日寺（だいにちじ）
14. 常楽寺（じょうらくじ）
15. 国分寺（こくぶんじ）
16. 観音寺（かんおんじ）
17. 井戸寺（いどじ）
18. 恩山寺（おんざんじ）
19. 立江寺（たつえじ）
20. 鶴林寺（かくりんじ）
21. 太龍寺（たいりゅうじ）
22. 平等寺（びょうどうじ）
23. 薬王寺（やくおうじ）
愛媛縣
24. 最御崎寺 （ほつみさきじ）
25. 津照寺 （しんしょうじ）
26. 金剛頂寺 （こんごうちょうじ）
27. 神峯寺 （こうのみねじ）
28. 大日寺 （だいにちじ）
29. 国分寺 （こくぶんじ）
30. 善楽寺 （ぜんらくじ）
31. 竹林寺 （ちくりんじ）
32. 禅師峰寺 （ぜんじぶじ）
33. 雪蹊寺 （せっけいじ）
34. 種間寺 （たねまじ）
35. 清滝寺 （きよたきじ）
36. 青龍寺 （しょうりゅうじ）
37. 岩本寺 （いわもとじ）
38. 金剛福寺（こんごうふくじ）
39. 延光寺（えんこうじ）
愛媛縣
40. 観自在寺（かんじざいじ）
41. 龍光寺（りゅうこうじ）
42. 仏木寺 （ぶつもくじ）
43. 明石寺 （めいせきじ）
44. 大寶寺 （たいほうじ）
45. 岩屋寺 （いわやじ）
46. 浄瑠璃寺 （じょうるりじ）
47. 八坂寺（やさかじ）
48. 西林寺 （さいりんじ）
49. 浄土寺 （じょうどじ）
50. 繁多寺 （はんたじ）
51. 石手寺 （いしてじ）
52. 太山寺 （たいさんじ）
53. 円明寺 （えんみょうじ）
54. 延命寺 （えんめいじ）
55. 南光坊 （なんこうぼう）
56. 泰山寺 （たいさんじ）
57. 栄福寺 （えいふくじ）
58. 仙遊寺 （せんゆうじ）
59. 国分寺 （こくぶんじ）
60. 横峰寺 （よこみねじ）
61. 香園寺 （こうおんじ）
62. 宝寿寺 （ほうじゅじ）
63. 吉祥寺 （きちじょうじ）
64. 前神寺（まえがみじ）
65. 三角寺（さんかくじ）
香川縣
66. 雲辺寺（うんぺんじ）
67. 大興寺（だいこうじ）
68. 神恵院 （じんねいん）
69. 観音寺（かんのんじ）
70. 本山寺（もとやまじ）
71. 弥谷寺 （いやだにじ）
72. 曼荼羅寺（まんだらじ）
73. 出釈迦寺（しゅっしゃかじ）
74. 甲山寺 （こうやまじ）
75. 善通寺 （ぜんつうじ）
76. 金倉寺 （こんぞうじ）
77. 道隆寺 （どうりゅうじ）
78. 郷照寺 （ごうしょうじ）
79. 天皇寺 （てんのうじ）
80. 国分寺 （こくぶんじ）
81. 白峯寺 （しろみねじ）
82. 根香寺 （ねごろじ）
83. 一宮寺 （いちのみやじ）
84. 屋島寺 （やしまじ）
85. 八栗寺 （やくりじ）
86. 志度寺 （しどじ）
87. 長尾寺（ながおじ）
88. 大窪寺（おおくぼじ）
札所伽藍圖
1.山門（さんもん）
作為寺廟的入口的樓門，在不同的寺院中，
也有「仁王門」或「鐘樓門」等不同的種類和稱呼。
2.鐘楼（しょうろう）
安置寺院大鐘之處，僧人們會定時撞鐘。
通常為獨立的小堂，但也有些寺廟的鐘樓與其它建築相連。
3.本堂（ほんどう）
本堂為各寺安置御本尊（主祭神明）的主殿，
每座寺院的本尊不盡相同。
遍路中參拜本堂時須在本堂納札、納經，
納經時則須詠唱該寺本尊的真言。
4.大師堂（だいしどう）
大師堂為安置弘法大師像的大殿，
參拜大師堂與本堂相同，須向弘法大師納札、納經，
但不需詠唱御本尊真言。
5.納経所（のうきょうじょ）
納經後可在納經支付300日圓的納經料所取得該寺寶印的「墨書」和「朱印」，
受理時間為上午7點至下午5點。
6.本坊（ほんぼう）・宿坊（しゅくぼう）
本坊是寺院的住持和僧人居住與生活之處，
有時也會舉行法事和大典。
本坊同時也是寺院中的住宿施設，可提供遍路參拜者住宿，
並供應晚餐及早餐（宿泊費約為6000日圓上下）。
有些寺院會有早課或靜坐等既定課程，住宿者必須配合該寺的規定參加。
7.護摩堂（ごまどう）・薬師堂（やくしどう）・観音堂（かんのんどう）等
除了本堂和大師堂之外，寺中也經常會見到祭祀其他菩薩的大殿，
但也有些寺廟只供奉御本尊和弘法大師。
參拜方式
1.對象
遍路的風格相當的自由，不問年齡、性別、
宗教或國籍都可以自由加入，在旅途也會遇到各式各樣的人，
包括退休的年長者、社會人士、學生、親子、夫妻、情侶，
甚至是來自世界各國的外國人。
最有名的路線是從德島縣第1號禮所「靈山寺」依照順時鐘方向巡禮，
直到香川縣的第88號札所「大窪寺」，
不過其實遍路之旅可以從任何地點開始，也可以半途中斷。
2.交通
不同於以往人們需花費2個月以徒步走完全程，
現在則有許多人選擇利用大眾運輸、腳踏車、機車或汽車來巡禮。
當然每年也會有許多遵循傳統的信眾或遊客，以步行的方式行進；
為了讓這項傳統得以延續並發揚光大，
四國地區的政府也開始著手修補毀損或一度消失的道路。
3.服裝
四國遍路的標準服裝包括下列各項
① 菅笠（すげかさ）
除了具有遮風擋雨的作用之外，與帽子不同的是：在參拜時或遇見
修行者時可繼續帶著斗笠，不用脫下。
② 輪袈裟（わげさ）
可視為簡樸化的僧服，也是參拜時的正裝。上洗手間前或進入其他
不淨之處必須先取下。
③ 金剛杖（こんごうつえ）
象徵著弘法大師的分身，參拜者在金剛杖的護持下，將以同行二人
的形式走完旅程。
④ 持鈴（じれい）
據說弘法大師在遍遊四國時隨身攜帶搖鈴，藉由鈴聲響來避開熊的
攻擊。今日人們則單純的享受澄澈鈴聲、並藉以忘卻煩惱。
⑤ 白衣（びゃくえ）
白衣也是四國遍路的正式服裝，被面會有「南無大師遍照金剛」的墨書。
據傳在過去白衣是僧侶們高貴、不可碰觸的象徵；
另外一說則是：在極度艱辛遍路過程中隨時都有可能喪命，
因此才穿上死者 的白衣表示必死的決心。
根據用途的不同，一般偏路參拜者常會備有穿著用的「道中衣」
和用來蓋札所朱印的「判衣」兩套白衣，
並在納經所將判衣和納經帳一起交給寺方蓋上朱印。
寺院一角落，設立漂流木造形的『護摩木』懸掛支架。
『護摩木』也就是『祈福板』，是真言宗求神祈福的方法之一；
信眾可在祈福板上寫下自己的心願，或是對關愛之人的祝福，
將之繫在佛堂前，可獲得眾神日夜護佑。
每年歲末，慶修院會請日本真言宗高僧來台，舉行『火供護摩』法會，
寺方會把一年累積的所有護摩木與薪柴、松葉等一起燒掉，象徵心想事成，諸事平安。
現在的慶修院堪稱台灣保存最完整的日式寺院，文物史蹟也都維持完善。
主體建築外觀採日本傳統佛寺的平面與造型，出軒式入口，
木欄杆寶形造型以及四角鐵皮屋面，頗有江戶風格，
是當時日本的傳統木造建築方式的架構，建物手工精美，
是花東地區最具代表性的人文旅遊地標之一。
⑥ 納札箱（おさめふだばこ）
用來存放納札的小方盒，也可以用來放置蠟燭和線香。
⑦ 山谷袋（さんやぶくろ）
用來存放納經帳、納禮、蠟燭和線香…等遍路所需的物品，是旅途中不可缺少的隨身行李。
⑧ 脚半（きゃはん）
可避免日曬、凍傷、蚊蟲的叮咬，束緊褲管的特性更有防止絆倒的作用。
⑨ 納経帳（のうきょうちょう）
在各札所參拜完後，都可前往「納經所」將納經帳、判衣或
納經掛軸交給寺方，寫上墨書並蓋上朱印（納經帳的內頁均
為和紙，須等墨乾了之後再闔上）。
納經料：納経帳/300円、掛軸/500円、白衣/200円
根據個人喜好和需求的不同，白衣的袖子長度、
斗笠的形狀…等常會出現不同的設計。
全套的裝束在第一站的靈山寺都能取得，
整裝完畢後88寺的巡禮就能正式展開。
(這裡還是有著簡單的手洗台.)
4.參拜流程
① 進入寺廟前先整理服裝儀容。
② 在山門（仁王門）前雙手合十鞠躬後進入寺院。
③ 在寺院入口處的「手水場」清洗雙手並漱口。
④ 若寺中設有鐘樓，參拜前必須先至鐘樓敲鐘。
參拜後敲中被稱為「戻り鐘」，是不祥的徵兆。
⑤ 前往本堂投納札
（在「納め札」紙條上寫上住址、姓名、年齡、日期和心願後投入納札箱中）、
明燈（點蠟燭）、獻香、賽錢。
⑥ 在本堂對該寺的御本尊（主祭的神明）讀經。
讀經的順序：（參考下方讀經的順序及內容）
合掌禮拜→開經偈→般若心經→御本尊真言→
光明真言→回向文→「ありがとうございました」後合掌禮拜
⑦ 前往祭祀弘法大師的「大師堂」讀經。（程序與前同）
⑧ 在納經所支付300日圓，取得該寺的「朱印」和「御影」。
⑨ 走出山門後回頭，雙手合十鞠躬後離開。
5.結願
參拜完88處靈場後，
信眾們必須到位於和歌山縣高野山的「奥の院」
向弘法大師回報、完成「結願」後才算走完所有的旅程。
遍路的禮儀
1.接待的禮儀
① 依照四國當地的「接待」的習俗，
居民們會端著茶水或點心給路過的遍路參拜者享用，
藉此種下善根、得到祝福。
除了食物和飲水之外，也有許多可供歇腳的開放式「接待所」
和可以免費住宿的「善根宿」等不同形式的接待。
在受到接待時，參拜者必須詠唱御寶號
「南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）」，
並將一張納札遞給接待者。
② 有時會有路過的駕駛對你說「請上車」提出接待的邀請。
若想要以步行的方式走完遍路，只要告訴對方「我想用步行參拜」直接拒絕即可。
③ 由於接待有「請代替無法參拜的我好好加油」的涵義，
除了盡量不要拒絕居民的接待之外，在參拜時也要抱著感謝的心、將接待者的心意一起傳達給佛祖。
2.清洗金剛杖
在遍路的裝備中，金剛杖代表弘法大師的分身，
因此在抵達住宿地之後，必須馬上將金剛杖上的汙泥及灰塵清洗乾淨。
3.過橋的禮儀
因弘法大師當年在傳道時經常因為無處可過夜而睡在橋下，
拄杖過橋時發出的聲響會驚動大師，
所以參拜者在過橋時不可讓手杖敲擊橋面。
今日從第43禮所的「明石寺」到第44禮所的「大寶寺」途中有座「十夜橋」，
據說當年弘法大師稅在橋下時因為氣候寒冷，
一夜猶如十夜般漫長，這座橋邊便因此而得名。
4.打招呼的禮儀
在行程中遇到同樣在作88寺巡禮的遍路參拜者時，
要以合掌詠唱御寶號「南無大師遍照金剛」代替打招呼。
遍路基礎用語
1.札所（ふだしょ）：遍路旅程需參拜的88座寺院。
2.番外札所（ばんがいふだしょ）：88禮所以外與弘法大師有淵源的社寺。
3.お接待（おせったい）： 當地民眾提供參拜者食物、飲水或免費的住宿，藉此佈施、得善根。
4.善根宿（ぜんこんやど）：當地居民免費提供遍路參拜者過夜的住宿設施，是接待形式的一種。
5.お遍路（おへんろ）：意指遍訪四國88靈場的旅程，或指參拜的人。
6.打つ（うつ）：指遍路中的寺院參拜。
7.順打ち（じゅんうち）：依順時針順序參拜。
8.逆打ち（ぎゃくうち）：依逆時針順序參拜。
9.区切り打ち（くぎりうち）：中途中斷行程，分成多次參拜88寺。
10.通し打ち（とおしうち）：參拜過程不中斷，一次走完88座寺院。
11.一国打ち（いっこくうち）：以四國的四縣為單位，僅參拜其中一個縣市。
12.御詠歌（ごえいか）：在讀經時一邊搖鈴一邊詠唱的短歌。
13.遍路ころがし（へんろころがし）：通過遍路中艱難的路段。
14.同行二人（どうぎょうににん）：意為弘法大師與參拜者同在，通常會書寫在斗笠上方和山谷袋前方。
15.結願（けちがん）：走完所有88寺行程。
16.先達（せんだつ）：經驗豐富、精通各種遍路知識的人。
成為「四國八十八所靈場會」公認的先達，必須有4週以上的參拜經驗，並在接受推薦後申請、並通過審核。
讀經的順序、內容及次數
1.開経偈（かいきょうげ）／詠唱一遍
日本佛教各宗在法會、祭祀、喪禮…等儀式中，
讀經前都會先朗誦開經偈（或開經文）。
無上甚深微妙法（むじょうじんじんみみょうほう）
百千万劫難遭遇（ひゃくせんまんごうなんそうぐう）
我今見聞得受持（がこんけんもんとくじゅじ）
願解如来真実義（がんげにょらいしんじつぎ）
2.懺悔文（ざんげもん）／詠唱一遍
我昔所造諸悪業（がしゃくしょぞうしょあくごう）
皆由無始貪瞋癡（かいゆうむしとんじんち）
従身口意之所生（じゅうしんくいししょしょう）
一切我今皆懺悔（いっさいがこんかいざんげ）
3.三帰（さんき）／詠唱一遍
弟子某甲 尽未来際（でしむこう じんみらいさい）
帰依仏 帰依法 帰依僧（きえぶつ きえほう きえそう）
4.三竟（さんきょう）／詠唱一遍
弟子某甲 尽未来際（でしむこう じんみらいさい）
帰依仏竟 帰依法竟 帰依僧竟
（きえぶつきょう きえほうきょう きえそうきょう）
5.十善戒（じゅうぜんかい）／詠唱一遍
弟子某甲（でしむこう）
尽未来際（じんみらいさい）
不殺生 不偸盗（ふせっしょう ふちゅうとう）
不邪淫 不妄語（ふじゃいん ふもうご）
不綺語 不悪口（ふきご ふあっく）
不両舌 不慳貪（ふりょうぜつ ふけんどん）
不瞋恚 不邪見（ふしんに ふじゃけん）
6.発菩提心真言（ほつぼだいしんごん）／詠唱一遍
おん ぼうち しった ぼだはだやみ
7.三摩耶戒真言（さんまやかいしんごん）／詠唱一遍
おん さんまや さとばん
8.般若心経（はんにゃしんぎょう）／詠唱一遍
即「仏説摩訶般若波羅蜜多心経」
或「般若波羅蜜多心経」，常被簡稱為「心經」，
全文僅有262字卻可道盡大乘佛教的精隨。
御本尊真言
（ごほんぞんしんごん）／詠唱三遍（僅本堂，大師堂不需詠唱）
所謂的「真言」就是佛祖最直接的言語（梵文），
因此即使這些言語依照發音寫成漢文，
卻找不到任何解釋內容的翻譯。
通常真言宗佛寺的本堂都會寫上該寺本尊（主祭神明）的真言，
並不需要特地背誦。
但有些寺院因年代久遠，常會有字跡模糊或無法辨認的情形。
十三佛名 御 眞 言
1. 不動明王（ふどうみょうおう） のうまくさんまんだ ばざらだん せんだん まかろしゃだそわたや うんたらた かんまん
2. 釈迦如來（しゃかにょらい） のうまく さまんだ ぼだのう ばく
3. 文殊菩薩（もんじゅぼさつ） おん あらはしゃ のう
4. 普賢菩薩（ふげんぼさつ） おん さんまや さとばん
5. 地蔵菩薩（じぞうぼさつ） おん か か か びさんまえい そわか
6. 弥勒菩薩（みろくぼさつ） おん まい たれいや そわか
7. 薬師如來（やくしにょらい） おん ころころ せんだり まとうぎ そわか
8. 觀音菩薩（かんのんぼさつ） おん あろりきゃ そわか
9. 勢至菩薩（せいしぼさつ） おん さん ざん ざん さく そわか
10. 阿弥陀如來（あみだにょらい） おん あみりた ていぜい から うん
11. 阿關如來（あしゅくにょらい） おん あきしゅびや うん
12. 大日如來（だいにちにょらい） おん ばざら たど ばん
13. 虚空藏菩薩（こくうぞうぼさつ） おん ばざら あらたんのう おん たらく そわか
10.光明真言（こうみょうしんごん）／詠唱三遍
正式名稱為「不空大灌頂光真言」，
與其它的真言相同，藉著虔誠的「詠唱」傳達至個人的身、心、靈
比句子「釋義」更為重要。
而詠唱光明真言便是在祈求:從充滿俗事苦惱的黑暗中超脫，得到無上的光明。
おん あぼきゃ べいろしゃのう
まかぼだらまに はんどま
じんばら はらばりたや うん
11.御宝号（ごほうごう）／詠唱三遍
南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）
12.回向文（えこうもん）／詠唱一遍
願以此功徳（がんにしくどく）
普及於一切（ふぎゅうおいっさい）
我等與衆生（がとうよしゅじょう）
皆共成佛道（かいぐじょうぶつどう）
看到這邊我想大家都應該明白了四國遍路對日本佛教徒有的意義了.
斯斯曾說過我不拜日本的神道教.
但是日本的佛教我還是會參拜的.
花蓮的三級古蹟-吉安慶修院.
有來到花蓮市真的可以來此看一看ㄡ.
日本人來台.
大部份第一個目的地都是慶修院.
國定古蹟
大門
名稱：吉安慶修院
類別：古蹟活化再利用
層級：公有館舍
行政區域：吉安鄉
館藏重點：保存完整之日式寺院建築
地址：花蓮縣吉安鄉吉安村中興路345-1號
電話：03-8535479
傳真：03-8237862
開放時間：週二至週日上午8時30分至下午17時，中午不休息。
週一休館，惟102年6月24日至102年9月16日期間暫停休館。
票價：102年7月1日起吉安慶修院收取門票，
全票三十元，半票十五元，團體票20元，
餘依據花蓮縣縣定古蹟吉安慶修院門票收費基準表。
旁邊有一家很有名的冷飲店.
外面有著許多的人潮....
還好不用排隊.買了一瓶清涼退火的青草茶之後.
我們下午的行程是-----繼續去放空吧....
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