2014-戀戀上蘇杭 18 .姑蘇-寒山寺.下
置頂照片:聞名千年以來的聽鐘樓....
旅遊時間:六天五夜--第三天.早上
時間:民國103年6月1日星期日.
天氣:陰天 .
溫度:20-25度C.
元朝
元末至正13年（1353）泰州白駒場鹽販張士誠與其弟張士信率鹽丁攻下高郵等地。
16年（1356），定都平江（即蘇州）。23年（1363）自稱吳王，后屢被朱元璋擊敗。
27年（1367）秋平江城破被俘至金陵自縊死。據此推知，寒山寺及塔應毀于1367年朱元璋對張士誠最后攻擊中。
明朝
洪武間（1368–1398）僧昌崇僻建。
（見《百城煙水》）《姑蘇新志》又稱：洪武歸并佛宇，但列叢林，而以子院附見其下。
此寺（指寒山寺）歸并寺三：秀峰寺、慧慶寺、南峰寺；庵四：只有文殊、云皋、射瀆三庵而失其一。
然據此可見寒山寺在明初尚為叢林。蓋正在昌崇重修之后也。
民國時期
辛亥革命后至1949年，歷經軍閥混戰，哀鴻遍野。
寒山寺亦處危境，香煙稀少，門庭冷落，收入無著，住僧星散。
1941年秋，高冠吾等曾將原藏經樓略事修葺，易名為霜鐘閣。
落成時有馬起權攜《寒山杯渡圖》以獻，題詠者凡92人，詩詞156首（見《藝文》卷）。
日軍侵占蘇州時期，寒山寺殿堂房舍曾一度淪為日軍倉庫馬廄，
僅有二三寺僧局處一隅廝守而已，其生活來源，唯賴經營浴室菜館或賣字賣帖，勉強糊口。
中華人民共和國時期
1949年人民政權建立，及時由蘇州市文管會代管。
原住持果豐曾一度回寺，終因生活無著，不久又復離去。
1954年原常州接待寺僧演林至寺協助照管香火，寒山寺才又有僧人。
同年有蘇州名士宋鴻釗者，將其祖傳名樓花籃樓施贈寒山寺，
移建于碑廊西南隙地，易名為“楓江樓”，使一代名樓得以儲存，寒山寺添一景觀。
1958年全市寺廟集中管理，部分法像被集中到西園戒幢律寺。隆慶寺龍藏經被調入寒山寺。
1964年市佛教協會派性空到寺協助管理。
1966-1976年“文化大革命”期間，寒山寺一度成為造反派刑訊逼供之牢房，甚至有被拷打至死者。
佛像、法器、殿閣受損，寺藏文物被查抄。性空事先采取保護措施，使碑刻、藏經、羅漢等得以儲存。
1968年性空被迫下放昆山農村勞動。
1970年僅剩的演林，亦被逐出山門，攆往如皋農村勞動。
1976年秋粉碎“四人幫”后，各地紛紛落實政策，撥亂反正。
1978年11月15日，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初，
第一次專程至寒山寺視察并指導修復工作。
同年11月17日寒山寺僧凈持、性空、果豐、法忍四人，
身著僧裝，按照中國佛教儀軌，隆重接待以前田洪范為團長的
“日本社會教育友好訪華團”一行僧尼17人。寒山寺由此開始修復。
1979年中共十一屆三中全會后，來中國訪問的人數不斷增加。
凈持、性空先后接待過美國女記者、聯邦德國園藝家、
作家等外賓，他們代表西方知識界表示希望了解中國宗教現狀。
同年7月，市人民政府民族宗教處正式還原活動，
及時召開宗教界人士會議，認真研究落實宗教政策的一系列具體措施。
并在會上宣布由政府撥款，加速寒山寺整修工程。
同年，從西園寺請回釋迦、迦葉、阿難、
彌勒、韋陀及寒山、拾得諸塑像。
1979年除夕，在蘇州市對外友協倡導配合下，
舉辦第一屆寒山寺聽鐘聲活動，參加對象為日本友人120人。
為促進中日友好，發展旅遊事業開創了一種新形式。
此后人數、規模逐年擴大，已成為一年一度的古早節日活動，頗有影響（詳《聯誼》卷）。
1980年被批準為首批全國重點開放寺院之一。
寒山寺再次成為蘇州地區旅遊熱點，修復工程繼續緊張進行。
因寺貌初有改觀，當年就接待國內外遊人47萬人次
（其中海外遊人4萬人次），門票加上其他收入達10多萬元，寒山寺從此收入盈余。
1981年，凈持因工作需要調回靈巖山寺，通如回寺任住持。
新增心凈樓、鐘房。中央電視臺特派記者為寒山寺古鐘和鐘樓錄相。
1982年省人民政府正式宣布寒山寺為省級文物保護單位。
1984年春，住持通如圓寂，世壽80。
1984年8月13日性空監院接任寒山寺住持，并舉行隆重升座儀式，主持大佛開光典禮。
有關部門和諸山長老前往祝賀。
現在的鐘樓是解放后按原樣修復的。
《楓橋夜泊》詩石刻碑文
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這是唐代詩人張繼寫的。
當年的住持-性空大師寫的聽鐘石刻文.
1986年按照叢林規制請楚光、演林為監院，
分管基建維修、對外接待、宗教活動及內部事務。
國家旅遊局撥款50萬元，重建藏經樓365平方米。
1988年秋動工興建生活區，建筑面積670平方米。
1990年秋爽法師出任監院職務。
當年圓滿完成五百羅漢裝金功德，并翻建聞鐘亭諸建筑。
1992年秋舉行普明寶塔奠基儀式。次年由蘇州二建公司古建分公司開工承建。
1996年10月30日舉行普明寶塔落成及佛像開光典禮。
寒山寺豎起新標志。 演林、楚光二監院因年老或有病，先后退去職務。
寺院所在地區以“寒山景區”命名，為名譽權受侵問題，
幾年來屢與對方訴諸上級，并向中國佛協反映。
1996年經省政府發函，蘇州市政府下達決定，將名稱變更為“楓橋景區”，
維護了佛教自身的合法權益。
據蘇州市土地管理局1995年國用（95）字第3000號《國有土地使用證》登記：
“寒山寺，地號4-（4）-5，總面積10367.9平方米，獨自使用權。”
國用（95）字第3001號《國有土地使用證》登記：“寒山寺，
地號4-（4）-6，面積286.2平方米，獨自使用權。”
鄉親呀...這六角形的鐘樓就是聞名千年的張繼-楓橋夜泊的出處.
當然這是後來改建的拉.當年的鐘樓早被朱元璋大軍毀滅了..
另有普明塔院3000平方米土地使用證明尚在辦理過程中。
土地合計13654.1平方米。
1997年秋爽監院離寺去昆山市籌建華藏寺，1999年回寺繼續任監院。
1998年，性空方丈當選為蘇州市佛協副會長，
同年秋參加中國佛協玄奘頂骨舍利護送團赴臺灣。
同年夏季大雄寶殿屋脊倒塌，經搶修竣工。
普明寶塔四周，四座青銅臥獅安裝完畢。
2001年，先后完成翻建弘法堂、整修上客房與齋堂、大修藏經樓等工程。
立性空法師書《楓橋夜泊》詩碑于鐘房南側。
灣信士溫送珍及家屬獻大香爐一只，由上海交通大學中華青銅公司制作，重約5噸，置天王殿后側空地。
藏書萬冊以上的圖書館正式開放；檔案室升為“市一級先進”單位；全寺推行電腦聯網現代化管理。
有586電腦5臺，噴墨列印機5臺，雷射列印機1臺，掃瞄器1臺；彩電10臺；電話7部，傳真機1部。
接待在蘇州參加APEC財長會議的各國貴賓。
因寺貌更新，全年接待遊人香客約150萬人次，
與改革開放初期的1980年47萬人次相比，增加3倍多。
現有寺僧38人，職工92人，共130名人員。
至當年底，已連續舉辦過23屆“除夕聽鐘聲活動”，有5萬余人參加。
網路遊戲天下貳中的寒山寺
寒山寺的熊貓仙人玄素識得是寄希望與未來渡劫之人，
希望與共工一起守護這個世界，來抵御最終使整個世界陷入混亂乃至毀滅的的劫，是仙人。
于是幽州資料片裡，寒山寺的道家風范是最濃厚的。
以寒山寺主建筑群——弟子練功區為例，寒山寺弟子練功區佇立于陡峭山崖之間，
建筑的風格參考了武當山的朝天宮等陡峭山崖的道觀，就連連線兩座山峰之間的石棧橋，
也參考了武當山隨處可見的石橋風格。
而熊貓仙人識得居室內的陳設，更是對絕對的古色古香，還原了古代道家風格回廊的國韻古風。
寒山寺門票
門票·開放時間
20元/人，1.2以下兒童免費。
12月31日撞鐘日門票是380元。
07：30－17：00。
看點
新年鐘聲：寒山寺素以鐘聲聞名天下。
每年除夕陽或元旦晚上，寒山寺都會舉行敲鐘儀式，鐘敲108下。
每一下代表一個煩惱，聽完鐘聲，來年煩惱便隨風而去。
據說當年唐代詩人張繼夜泊楓橋，在客船聽鐘聲，
也是因為屢試不中，聽人指點也前來掃除煩惱。
撞鐘小貼士：子夜，寒山寺法師要敲一百零八下除夕鐘聲，
表示一年的終結，有除舊迎新之意，因為一年有十二個月，
二十四個節氣，七十二個候（古時候一年為三百六十天，每五天為一候），合計為一百零八。
在寒山寺法師敲完一百零八下除夕鐘聲后，可由遊客自己動手敲響新年幸運鐘聲，
此活動因具有極強的參與性而備受青睞。
而按佛教教義，人生有一百零八個煩惱，
元旦聽一百零八響鐘聲，便可得到層層解脫，預祝人們來年幸福安康。
這邊有很多名人寫的楓橋夜泊名帖.
聽說還有唐伯虎的.不過我沒有看到.
不然我一定會去拍一張....
一直很羨慕別人的書法可以寫的那麼漂亮.
看來我也要來好好的苦練一番了...
當然寒山寺之所以有名都是因為張繼.
所以我們當然也要來好好的介紹一下這位唐朝詩人的生平了....
作者簡介
張繼 [唐]（約公元七五六年前后在世）
字懿孫，襄州（州治在今湖北省襄陽縣）人。
生卒年均不詳，約公元715-712年至779年（大歷末年）唐肅宗至德初前后在世。
博覽有識，好談論，知治體。與皇甫冉交，情逾昆弟。
天寶十二年，（公元七五三年）登進士。然銓選落地，歸鄉。
唐代宗李豫寶應元年（公元762年）10月，政府軍收復兩京（長安，洛陽），
張繼被錄用為員外郎征西府中供差遣，從此棄筆從戎，
后入內為檢校員外郎又提升檢校郎中，最后為鹽鐵判官。分掌財賦于洪州。
大歷末年張繼上任鹽鐵判官僅一年多即病逝于任上，
其友人劉長卿作悼詩《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”
可見其清廉正直，后來其妻亦歿于其地。
張繼有詩集《張祠部詩集》一部流傳后世，為文不事雕琢，其中以楓橋夜泊一首最著名。
高仲武評張繼的詩：「事理雙切」，「比興深矣」，
「不雕而自飾，豐姿清迥，有道者風。」他的詩不但「有道者風」，也頗有「禪味」，
這是當時士大夫崇尚儒、道的普遍風氣，他自也不例外。
但他并無一般仕宦者的官僚習氣，曾作感懷詩：「調與時人背，心將靜者論，終年帝城裡，不識五侯門」，
他不逢迎權貴，與當時同是進士出身的詩人皇甫冉交情很好，時有往來。
張繼流傳下的作品很少，全唐詩收錄一卷，然僅《楓橋夜泊》一首，
已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所賜，成為遠近馳名的遊覽勝地。
作品鑒賞
這首七絕，是大歷詩歌中最著名之作。
前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，
造成一種意韻濃郁的審美情境。
前二句既描寫了秋夜江邊之景,又表達了作者思鄉之情。
后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠的意境。
夜行無月，本難見物，而漁火醒目，霜寒可感；
夜半乃闐寂之時，卻聞烏啼鐘鳴，如此明滅對照、無聲與有聲相襯托，
景皆為情中之景、聲皆為意中之音，意境疏密錯落，渾融幽遠，
一縷淡淡的客愁被點染得朦朧雋永，在姑蘇城的夜空中搖曳飄忽，
為那裡的一橋一水，一寺一城平添了千古風情，吸引著古往今來的尋夢者。
全詩以一愁字統起。《唐詩三集合編》："全篇詩意自’愁眠’上起，妙在不說出。
"《磧砂唐詩》："’對愁眠’三字為全章關目。明逗一’愁’字，虛寫竟夕光景，輾轉反側之意自見。
"《古唐詩合解》："此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。"
詩人運思細密，短短四句詩中包蘊了六景一事，
用最具詩意的語言構造出一個清幽寂遠的意境：江畔秋夜漁火點點，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。
所有景物的挑選都獨具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，
景物的搭配與人物的心情達到了高度的默契與交融，
共同形成了這個成為后世典范的藝術境界。
其名句有：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
賞析
《楓橋夜泊》描寫了一個秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋。
江南水鄉秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的遊子，
使他領略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。
表達了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。
為什么詩人一夜未眠呢？
首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關聯的景象。
上弦月升起得早，到“月落”時大約天將曉，
樹上的棲鳥也在黎明時分發出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，
從四面八方圍向詩人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。
第二句寫詩人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
小結：前兩句寫了六種景象，“月落”、“烏啼”、“霜滿天”、
“江楓”、“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。
后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，孟薰的鐘聲傳到船上的情景。
前兩句是詩人看到的，后兩句是詩人聽到的，
在靜夜中忽然聽到遠處傳來悠遠的鐘聲，一夜未眠的詩人有何感受呢？
遊子面對霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。
這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，
而詩人臥聽鐘聲時的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
這首詩采用倒敘的寫法，先寫拂曉時景物，
然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩有聲有色，有情有景，情景交融。
誤讀
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
據當代人考證，“月落”不是月亮已落或將落未落，
而是村莊名或橋名，“烏啼”并非是烏鴉夜啼，而是山名。
而“江楓”也不是江邊的楓樹，亦為橋名。
于是乎，朦朧的月色、漁火間若隱若現的楓樹以及讓人心動的烏啼都已不復存在，
一首流傳千年的古詩竟然變得那么具體而實在，
那幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖也消失殆盡，
只剩下一連串村莊名或橋名的羅列。
不可否認，我仍然喜歡童年讀到的那種意境和況味，盡管是誤讀。
記得多年前曾有一首流行歌曲《濤聲依舊》，歌詞中有這樣的句子：
“帶走一盞燈火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊”，
“流連的鐘聲還在敲打我的無眠”，“月落烏啼總是千年的風霜……”等等。
雖然這是兩件不同的藝術作品，但顯然《濤聲依舊》與《楓橋夜泊》被誤讀的意境有著千絲萬縷的聯系。
看來，更多的人還是認同那種誤讀的詩意。
還有很多人把歌詞“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……”
中的“長亭外”唱成“長城外”。臺灣女作家席幕蓉曾經在一篇題為《燕子》的文章中寫過這樣一件事：
她的父親喜歡這首歌，也常常哼唱這首歌。而當有一天女兒糾正他說歌中的“長城外”錯了，應該是“長亭外”，
他連連說：“怎么是長亭外?怎么不是長城外呢?我一直以為是長城外啊，好可惜!我一直以為是長城外，
以為寫的是我們的老家……以往這么多年是聽錯了，好可惜!”是啊，對于那些遊子來說，
想到長城自然就想到了故鄉，想到了祖國。（《美麗的錯誤》）但也有的資料上說這些山和橋正是因這首詩而得名的。
延伸
鮮為人知的唐代詩人張繼留下的詩并不多，
但一首《楓橋夜泊》伴隨蘇州城，伴隨寒山寺流傳千年。
張繼重遊寒山寺時，又寫了一首《楓橋再泊》知道的人就不多了。
詩文是：
“白發重來一夢中，青山不改舊時容。
烏啼月落寒山寺，依枕嘗聽半夜鐘。”
詩碑《楓橋夜泊》
在江南古剎寒山寺的碑廊裡，
有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩：
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
這塊由清末著名學者俞樾書寫的詩碑，已成為寒山寺中的一絕。
自《楓橋夜泊》問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。
據《寒山寺志》載，《楓橋夜泊》詩的第一塊詩碑，為宋代王硅所書。
此碑因屢經戰亂，寒山寺多次被焚而不存。
至明代重修寒山寺時，畫家文征明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，
刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。
此后，寒山寺又數遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，
現在嵌于寒山寺碑廊壁間的文征明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數位而已。
寒山寺的普明寶塔，寒山寺建於梁天監年間，
初名就是「妙利普明塔院」，因唐代高僧寒山子曾駐於此，故名寒山寺。
從寺外之馬路拍照
這二顆是什麼呢.(我跟老婆各一顆)
大家應該都聽過-菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃.
那麼菩提樹所產的當然就是菩提子了.這可是不可多得的佛家寶貝ㄡ.
買來之後過過三圈的香火.千年寒山寺即可保佑你平安健康ㄡ....
1995年，建於寺後逾42米的五級四面樓閣式仿唐佛塔「普明寶塔」落成，
成為楓橋景區的標誌性建築。
寺中的麒麟銅雕...
來參觀的人潮多過參拜的信徒，其中日本遊客特別多，
原因是寒山寺跟日本很有淵源，寒山寺是紀念寒山和拾得兩個人而建，
拾得後來放棄主持，去了日本，所以日本有個拾得寺。
據說寒山和拾得是普賢和文殊兩位菩薩的化身。
寶塔的入口處.
不過我此行並沒有上塔去內部觀看.
為什麼呢.說真的.我也忘了...
寶塔的地基..
另一邊的寶塔下也有麒麟銅雕鎮守..
《楓橋夜泊》詩在日本幾乎傢喻戶曉。
日本的小學生把這首詩作為課汶萊講授和背誦。
今天，日本人到蘇州旅遊，也無不以一睹張詩碑刻為快。
性空法師書寫之寒山寺普明寶塔之紀念碑文..
寺中的石燈
說真的.
斯斯還蠻喜歡這裡的環境....
有的別院還在整修當中...
很有特色的窗框.
(別問我後邊的女子在幹麻.我也不知道...
)
寺中精美之雕刻
慢慢的...我們往後院中走去...準備離開寒山寺了...
原來連爺爺也曾來過呀....
連爺爺寫的就是張繼的楓橋再泊了..
寒山寺的普明寶塔.寒山寺建於梁天監年間.
初名就是「妙利普明塔院」.
因唐代高僧寒山子曾駐於此.故名寒山寺...
從寺外之馬路拍照......
再一張....我們真的要離開這千年古寺了....
地上濕濕的是因為剛剛有下過一點點小雨....
再會了....姑蘇城外寒山寺.今生有緣再相聚..
ＰＳ：
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計55張照片.
本次-2014-戀戀上蘇杭-共已上傳1053張照片.
因為大圖看起來氣勢比較優.也比較驚人.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
若造成您的不便.還請見諒!
(想看到全圖可將螢幕解析度調至最大.
如斯斯27吋螢幕解析度為1920iX1080p.縮放比為100)
由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
本次-2014-戀戀上蘇杭.大約有45篇文章.3000張相片.
斯斯預計以三個多月時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
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