迷你單眼-迷人世界-EOS M+18-55ｍｍ is-OPP試拍 @ 斯言彤語-旅行攝

Canon EF-M 18-55mm F3.5-5.6 IS STM 變焦鏡頭

■EOS M 專用變焦鏡頭

■全新STM步進馬達

■ 0.25m最近對焦距離

■ 0.25x最大放大倍率

型號： Canon EF-M 18-55mm f/3.5-5.6 IS STM
分類：標準變焦鏡頭
焦距： 18 - 555 mm
光圈： f/3.5 - f/5.6
視角： 27°50' - 45°30'（對角）
鏡片組： 11 組 13 片，3 片非球面鏡片
光圈葉片數： 7
最小光圈： 22-38
最近對焦距離： 0.25 米
放大倍率： 0.25x (1:4)
對焦系統： STM 內對焦
變焦系統：轉鏡
濾光鏡尺寸： 52 mm
直徑 x 鏡長： 60.9 × 61.0 mm
重量： 210 克
附註：對應 EF-M 接環

作為專為無反而設的兩支 EF-M 新鏡鏡身風格上跟現有的 EF 可謂截然不同，

有趣的是，反而有點 Sony NEX 鏡的感覺。

為了簡化操控，新鏡的鏡身並未設有 AF/MF 切換按鈕，

就連 IS 功能亦由機身控制，幸好鏡頭仍設有電動變焦環，

容許用家以手動方式進行對焦。

EF-M 18-55mm f/3.5-5.6 IS STM 則為一支標準變焦鏡頭，

則覆蓋了最為常用的 28.8-88mm 等效，

鏡頭另外並內置有 IS 防震功能，

算是彌補了光圈不大的不足。

今日斯斯一樣用P模式.中性風格.RAW檔經DPP轉JPEG.

只縮圖.銳利化.不加飽合度更不拉曲線....來看看這管18-55的表現吧..

感覺的這管18-55比22MM的定焦色彩更飽合.也更銳利一些.

用中性的風個檔色彩就很迷人了.

只不過體積似乎可以再小一點.

對於這二隻小鏡頭.斯斯並不打算多花錢買保護鏡.

感覺沒那個必要.一隻也才幾多錢.又不是貴聳聳的L 鏡.

18-55等效約在28-88.所以拍景物還是可以的.

這邊人好多耶...這不是有名的南投竹山-紫南宮嗎

紫南宮『下井仔雍菜』的故事

『嘉慶君遊台灣』的傳說故事中，在竹山地區除了「李勇廟」以及「

竹山紅番薯，好吃免大條」及「照鏡山出美女」的軼事傳說外，傳言

，嘉慶君經由竹山一路北上，來到目前的社寮渡口，在社寮國小附近

有一王爺廟，據說是嘉慶君的護將（鄭、黃兩位將軍），因為護主而

犧牲於此，後來受封為「鄭府王爺」及「黃府王爺」。

之後，嘉慶君到了渡口處，因當時物資匱乏，人們便採摘「下井仔的

雍菜」召待嘉慶君，因為下井仔地區，常年不斷湧泉，由泉水栽培出

來的空心菜，格外鮮嫩好吃，因此也得到嘉慶君的讚賞及封號；因年

代久遠，己被遺忘，今田調得知，估且不論其真假，若能利用下井仔

天然資源的湧泉，栽培下井仔「泉水雍菜」必可成為地方特色的農產

品。

嘉慶君來到渡口，一望濁水溪溪水波濤洶湧，根本就無法渡船過溪，

便向竹腳寮土地公祈求幫忙，竹腳寮土地公於是顯靈，並安全護送嘉

慶君渡過濁水溪，且一路護送至鹿港出海，後來，竹腳寮土地宮也受

封，並戴官帽，且有文武護將隨從，這就是現在的『紫南宮土地公』

。

由於重建廟宇需要懂得廟務祭祀禮俗，於是由大眾推舉當時在家中擺

有神壇，且對於建廟細節明瞭，在當時也擔任雲林農田水利會代表的

莊其炎先生，來擔任重建委員會的主任委員。在當時資金不足的情況

下，莊其炎先生為民服務，勇於擔當，實為可敬。

爾後，由紫南宮重建委員會募款，里民自由捐獻，終於在民國七十年

農曆九月二十六日動工，至七十一年十一月完工落成。民國七十二年

初改制為「紫南宮管理委員會」，並推選莊其炎先生為第一任主任委

員，目前為莊秋安先生任第八任主任委員。

地址：南投縣竹山鎮社寮里大公街40號 Tel：049-2623722 Fax：049-2624968 時間：AM7：00~PM21：00

福德金

紫南宮『福德金』－『取之社會，用之社會』的精神

在紫南宮發展的過程中，求取「福德金」的意義，從光復初期來看，
人民生活困苦，百業待舉之際，紫南宮以急難救助及扶助居民的精神
，在救急以及協助居民創業的意義上，開放社寮地區居民，向土地公
求取「福德金」，其主要的目的是提供居民生活上的經濟週轉，以及
社區子弟在創業上的經濟協助，因此，在民國五十年代到民國六十六
年期間，只開放社區居民在農曆的正月十五日及十六日求取，在金額
上也少作限制，於田野調查的訪調中了解，當時求取的最高金額曾達
肆仟元。（約當時本地二個多月的工資）。

民國六十六年以後到民國七十一年底重建完成期間，由於社區子弟因
求取福德金，在外地創業並有所成就，吸引了外地朋友向紫南宮土地
公求取福德金的熱潮，且信眾逐年增加，在此之前，外地信眾，皆必
須經由社寮里里民作為擔保，方可向土地公求取「福德金」。民國七
十二年，成立了第一屆『紫南宮管理委員會』，當時委員會有感廟方
經費不足，無法應付眾多求「福德金」的信眾。因而決定，自民國七
十二年起規定求取「福德金」的金額為每人兩佰元為上限，並聘請專
職人員服務，開放常年求取「福德金」的民俗文化活動，因為求取福
德金信眾，都能獲得土地公的庇佑，而事事順利，有求必應，信眾答
謝土地公的回饋金額，甚至有達一次還金20萬元的紀錄。因此信眾每
年都在穩定中增加，廟方資金也就更加充裕。

民國七十六年，第二屆紫南宮管理委員會，便決定從民國七十六年起
將求取「福德金」的金額，提高到每人「陸佰元」的限額，以符合「
六六大順」之意。此一決定延續到今天，為紫南宮求取「福德金」的
民俗活動奠定了良好的基礎。同時也演變成求取「福德金」許願的多
元信仰，大家以求取「福德金」，向土地公許下心中願望，經過擲筊
得到土地公的許諾後，便可以向紫南宮服務台「求金處」領取「福德
金」作為母金，金額從陸佰元到壹佰元，信眾會在一年內回紫南宮「
還金」謝願，因為求取「福德金」的信眾，得到土地公的神佑如願者
眾多，所以每年求福德金的信眾人數皆在百分之四十的比例上增加，
以一傳十，以十傳百，民國八十七年更突破歷年信眾的增加比例，達
百分之一百以上，人數達十二萬多人，八十八年適逢九二一地震浩劫
，紫南宮商圈人潮頓失，不過非常慶幸的經過二個多月，紫南宮商圈
就已漸漸恢復舊日人潮，是為紫南宮土地公庇佑之神蹟。經過三年多
來，紫南宮及社區與政府單位各方熱心人士的協助與關心，社寮地區
在重建中展現活力。

民國九十二年四月初逢『ＳＡＲＳ』疫情中，造成全台恐慌與不安，
紫南宮商圈人潮急速下降，尤其遊覽車旅遊人潮下降最為嚴重，有幸
控制得宜，五月初個人轎車的人潮己漸恢復，六月的遊覽車人潮也恢
復有八成左右，是為又一次不幸中之大幸，其間紫南宮管理委員會用
心經營管理，尤其是在『求金、還金』及財務收支管理上的改善；是
為紫南宮朝向永續發展上奠下良好的基礎。

福德金『求金』的時間，紫南宮為讓全國信眾，都能「有求必應」，
於每天早上七點到下午五點（週日延長到六點）辦理求金及領取手續
，且全年無休（除了除夕日休假外）讓信眾「求金」。福德金『求金
』的方式，通常信眾會親自到紫南宮，向土地公焚香祈福，之後，「
取筊」向土地公行禮並告之姓名、住處以及許下心中祈求的願望，然
後「擲筊」。於第一次擲筊獲得「聖筊」者，可求金陸佰元。若第一
次未獲「聖筊」，可再次向土地公行禮並告知姓名、住處以及許下心
中祈求的願望，再次「擲筊」，如獲「聖筊」者，可求金伍佰元。如
此依次許願擲筊獲「聖筊」者，可求金肆佰元、參佰元、貳佰元、壹
佰元。若六次皆未獲土地公「聖筊」者，則請下次再來祈福許願求金
。

福德金『求金』領取手續，請求金如願者，到紫南宮服務台，填寫個
人資料及填寫求金金額，並請出示個人身份證或足以代表身份的證件
（１、正本身份證２、正本駕照３、ＩＣ健保卡（有照片者）４、無
證照者可以同時求金後馬上還金）。

福德金『還金』方式，信眾於「求金」後，通常最慢會在一年內「還
金」。「求金」的信眾，近年來心願百樣，無奇不有，有求事業發達
，工作順利者，有求就學如意者，有請土地公找金子，找車子，有求
保家庭平安者等等，通常土地公都會「有求必應」，信眾也會於「還
金」時增添香油錢，作為「還願」。「還金」後有些信眾，也會馬上
再向土地公再次「求金」，做為永保平安，並成為紫南宮土地公最忠
實的信士。

還金的時間，於求金的時間相同，還金的方式，則請攜帶身份證件或求金的紅包袋，

裝上還金的金額，由服務小姐交付收據，完成求金及還金的手續。

從早期福德金的急難救助與協助居民創業的精神，演變至今全國信士心靈的信仰及社區造產的營造，

創造了居民的就業機會，讓社寮地區永續發展出現曙光，未來如何善用資源，

造福地方，將是福德金精神的發揮所在。

『金錢龜』的故事

祈求「金錢龜」的民俗信眾，必須在每年的元宵節（農曆正月十五
日），到紫南宮服務處『登記』並註明自己要請回供奉的金錢龜。
（元宵節金錢龜、土地公金錢龜、中秋節金錢龜），由紫南宮管理
委員會主委主持下，依序從元宵節金錢龜求取開始，依登記順序
「擲筊」，最後以連續獲得「聖杯」最多的信眾請回供奉，成為喜
獲「金錢龜」的信眾，喜獲「金錢龜」的信眾必須於隔年的農曆正
月十五日為「金錢龜」掛上「串閹」（紅包）迎回紫南宮。
再進行當年度「擲聖筊，喜錢龜」的莊重儀式。
元宵節「金錢龜」的由來，是民國七十二年的元宵節，富州里里民
曾萬富先生自己承做第一隻「元宵節金錢龜」來到紫南宮祭祀，祈
求土地公庇佑其生意興隆，事事如意。曾萬富先生連續三年都由本
人擲筊許願請回供奉。並於元宵節將「金錢龜」迎回紫南宮的同時
，也為「元宵節金錢龜」掛上「串奄」（紅包）答謝外，並且請一
齣歌仔戲來答謝紫南宮土地公。
(證記時間與擲筊時間以現場活動流程為主，歡迎電洽服務中心)

「土地公生金錢龜」與「中秋節金錢龜」的由來，民國七十五年的元宵節前夕，紫南宮管理委員會，為回應廣大想求得「金錢龜」的信眾，
便向土地公擲筊，取得土地公同意，到台南訂做了「土地公生金錢龜」及「中秋節金錢龜」，並徵得曾萬富先生同意，在民國七十五年將（
農曆正月十五日元宵節金錢龜、農曆二月二日土地公生金錢龜、農曆八月十五日中秋節金錢龜）三尊金錢龜，於元宵節當天開放給信眾祈求
請回供奉。

此一民俗活動延續至今（民國九十二年），已有二十年的時間，期間『喜得金錢龜』的信眾，在紫南宮土地公的庇佑下，都能生意興隆事事
如意，因此，近年來想求得金錢龜回去供奉的人數不斷增加，並且成為生意人最佳的吉祥象徵。

紫南宮「雙蛇護廟」及「小龍會」神蹟

重建民國六十九年，紫南宮因年代久遠，屋瓦破損不堪，廟方為怕日
漸增加的香客危險，便由當時大公街五鄰的地方人士推動下，興起重
建「紫南宮」（大公街土地公廟）的事宜，並於當年改選「重建委員
會」。

由於重建廟宇需要懂得廟務祭祀禮俗，於是由大眾推舉當時在家中擺
有神壇，且對於建廟細節明瞭，在當時也擔任雲林農田水利會代表的
莊其炎先生，來擔任重建委員會的主任委員。在當時資金不足的情況
下，莊其炎先生為民服務，勇於擔當，實為可敬。

爾後，由紫南宮重建委員會募款，里民自由捐獻，終於在民國七十年
農曆九月二十六日動工，至七十一年十一月完工落成。民國七十二年
初改制為「紫南宮管理委員會」，並推選莊其炎先生為第一任主任委
員。

「雙龍護廟神蹟」
民國七十年農曆九月二十六日動工重建紫南宮，當時廟方僱用南投市
人林昇輝為紫南宮屋頂拆除工作，於拆卸過程中發現已中空僅剩樹皮
的中樑柱內爬出了二條如手臂粗的「大蛇」工人林昇輝見狀驚嚇中，
隨手打暈了其中一條大蛇，村民許金環見狀急忙喝止，並告知大家說
：「這是土地公護廟的棟樑蛇，是土地公的護將，不可殺之」，隨後
，另一大蛇已不知去向，使打暈的「大蛇」也由居民安置至土地公神
座後的靈穴上，之後也消失無踨。話說工人林昇輝，自從打暈大蛇之
後，無心工作便回家中，說也奇怪，隔天竟倒床不起，經過了一個星
期還無法工作，他的太太非常惶，經居民指點，林昇輝的太太準備好
牲禮前來向紫南宮土地公祭祀，並請其原諒林昇輝的無心之過，之後
，林昇輝便不藥而癒，又回到紫南宮重新工作。

「小龍會神蹟」
重建的工作繼續進行著，廟方依土地公之神意，保留了土地公神座
後的座牆及後面靈穴。一日請來社區居民莊庚和及陳榮利二人，開
挖廟身的地基，工作非常順利地完成，但是，隔天一早要繼續工作
時，卻看到地基溝渠內，滿溝渠的各種小蛇，並可以清楚的看到溝
渠壁上到處都是光滑的洞口，此一紫南宮「小龍會」現跡，真叫人
不知如何是好？於是請來當時擔任重建委員會副主委的陳俊郎先生
，陳副主委見戾，便焚香祈求土地公顯聖，盼望工作能夠繼續進行
，擲筊請示後，便請大家用畚箕將小蛇移送到神座後的靈穴，說也
奇怪，之後小蛇也一一不見蹤影，重建工作也就順利進行了。

『石頭公』傳說

「紫南宮石頭公」在紫南宮內殿的神衹中，禮奉著一尊石頭公神尊。
「石頭公」為濁水溪天然砂岩石，高約三十公分，自然型塑而成，古
時虔誠的先民更為其訂製石雕座爐，以安其身。在其座爐上，刻有「
道光丁未年（西元一八四七年），新興石頭公，弟子賴石牛敬獻」字
樣。近年來，信眾為其穿裝戴帽、綴飾金牌，更能益顯「石頭公」的
慈悲尊貴。

『葫蘆牌』以前是紫南宮五鄰內（社寮里第四至八鄰）信徒，按戶輪
流奉持，負責打掃廟宇及早晚燒香、點燭的輪值香牌，面呈葫蘆形，
取其諧音象徵「福祿」之意。葫蘆香牌的正背兩面，刻載著「紫南宮
福德爺，欲求天上福，須點神前燈；大公街輪流油香，怡貿號敬題，
洒掃廟宇，務宜整潔」等字樣，用以提醒輪值到香牌的庄民，必須抱
持奉獻小我的精神，完成群我的共同福報。然而，現今廟內打掃點香
已交由專職廟祝處理，輪到香牌的信徒只需早、晚祠香即可。