2014-戀戀上蘇杭 15.蘇州-七里山塘千年古街.中
置頂照片:美麗的山塘河.
旅遊時間:六天五夜--第三天.早上
時間:民國103年6月1日星期日.
天氣:陰天偶有雨.
溫度:20-25度C.
蘇州山塘街
古城蘇州是著名的江南水鄉，
城內水港交錯，街衢縱橫，
晚唐詩人杜荀鶴有詩雲：
“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。”
在蘇州眾多的街巷之中，名勝山塘街，被稱譽為“姑蘇第一名街”。
其原因：一是山塘街是一條有1100多年歷史的古街；
二是它的格局具有最能代表蘇州街巷的特點；
三是它與許多名人、名事相關。
中文名稱
蘇州山塘街
開放時間
8：00—21：00，21：00停止售票。
景點級別
國家AAAA級旅遊景區
著名景點
玉涵堂
榮 譽
姑蘇第一名街
歷史沿革
山塘街始建于唐代寶歷年間，
西元825年白居易奉命到蘇州任刺史。
上任不久，他坐了轎子到虎丘去，
看到附近的河道淤塞，水路不通，
回衙後，立即找來有關官吏商量，
決定在虎丘山環山開河築路，並著手開鑿一條山塘河。
它東起閶門渡僧橋附近，西至虎丘望山橋，
長約7裏，故俗稱“七裏山塘到虎丘”。
這條河在閶門與運河相接。在河塘旁築堤，即山塘街。
山塘河的開鑿和山塘街的修建，大大便利了灌溉和交通，
這一帶成了熱鬧繁華的市井。
蘇州百姓非常感激白居易，他離任後，
百姓即把山塘街稱之為白公堤，
還修建了白公祠，以作紀念。
山塘街一頭連接蘇州的繁華商業區閶門，
一頭連著花農聚集的虎丘鎮和名勝虎丘山，
所以，自唐代以來它一直是商品的集散之地，
南北商人的聚集之處。
清乾隆年間，著名畫家徐揚創作的《盛世滋生圖》
長卷(也稱《姑蘇繁華圖卷》)，
畫了當時蘇州的一村、一鎮、一城、一街，
其中一街畫的就是山塘街，展現出“居貨山積，行雲流水，
列肆招牌，燦若雲錦”的繁華市井景象。
曹雪芹在《紅樓夢》第一回中也把閶門、山塘一帶稱為“最是紅塵中一二等富貴風流之地”。
蘇州是個水鄉，河道多，橋多，而山塘街是最具蘇州街巷特徵的典型。
它中間是山塘河，山塘街則緊傍河的北側，通過一座座石橋與另一側的街道連接。
山塘街上店鋪、住家鱗次櫛比，這裏的房屋多為前門沿街，後門臨河，
有的還建成特殊的過街樓，真是朱欄層樓，柳絮笙歌。
山塘街又是一條典型的水巷，河上裝載著茉莉花、
白蘭花及其它貨物的船隻來來往往，遊船畫舫款款而過。
設計特點
山塘街可以分為東西兩段，東段從閶門渡僧橋起至半塘橋，
這一段大多是商鋪和住家，各種商店一家挨著一家，東段又以星橋一帶最為熱鬧繁華。
山塘街的西段指半塘橋至虎丘山。這一段漸近郊外，河面比東段要開闊，
河邊或綠樹成蔭、芳草依依，或蒹葭蒼蒼、村舍野艇。
這裏有普濟橋、野芳浜等勝景，還有“五人墓”、“葛賢墓”等古跡。
“五人墓”安葬著明末顏佩韋等五位義士，
他們為了抗議魏忠賢閹黨逮捕東林黨人周順昌，率眾市民暴動，最後慷慨就義。
再向西行，就到了有“吳中第一勝景”之稱的虎丘山，峰巒塔影，山林氣象更使人神往。
(老婆身旁的動物就是傳說中的七隻貍貓之一)
山塘街一向為歷代文人墨客和朝野名士所鍾愛，曾留下了許多吟詠之作。
而清乾隆帝對山塘街則是分外青睞，他寫的詩中，直接提到山塘的就有9首。
1761年乾隆在太后七十大壽時，特意在北京萬壽寺紫竹院旁沿玉河仿建了一條蘇州街，
而這條蘇州街就是以山塘街為藍本的。
1792年，乾隆帝又在御苑清漪園(即後來的頤和園)萬壽山北建造了一條蘇州街，也還是山塘街的翻版。
這兩條蘇州街後來在戰火中被毀，1986年在頤和園又重建了蘇州街，使七裏山塘的風貌再次重現于京華。
山塘街歷來還是舉行豐富多彩的民俗活動的地方，
什麼龍舟賽會以及各種廟會、節會、花會往往都在此間進行。
山塘街還被寫進不少民間傳說和文藝作品之中，
蘇州彈詞《玉蜻蜓》、《三笑》、《白蛇傳》就都寫到它。
《玉蜻蜓》中金貴升與青年女尼志貞就是在山塘的法華庵裏結識的；
《三笑》中唐伯虎得遇秋香，所謂“三笑留情”發生在虎丘，
而秋香下山歸舟，唐寅雇小船追蹤至無錫賣身為奴，
那“追舟”一回書的地點，也就在山塘河裏。
山塘街已經經歷了1100餘年的風雨滄桑，
中華人民共和國成立後也多次整修。
特別是1985年，蘇州市政府在盡可能保持原來風貌的原則下，
又進行了一次較大規模的整修。
我們去蘇州虎丘遊覽，可以乘汽車前往，
而我以為若能沿著山塘街緩步而行，
將可盡情領略到江南水鄉和蘇州街巷的特殊魅力，
同時也是一次現實與歷史的對話，這必然是別有一番風味
山塘街小吃
生煎饅頭，蘇式老湯混沌。
酒釀圓子、紅豆沙甜品、小籠包、
鴨血粉絲湯都很好吃，小籠包是肉餡的，
一咬直流湯，嫩嫩的，不過皮稍厚，
鴨血粉絲湯滿地道，鴨血的量也足，就是味道稍淡。
生煎饅頭本地人也叫生煎，五元八個。還有桂花糕和玫瑰糕。
還有蘇式老湯麵，當地人喜歡要一碗老湯麵在配上一客生煎包，
一客就是八個生煎包，半客就是四個生煎。
山塘狸貓（玩具）
山塘狸貓——姑蘇七裏山塘的傳說相傳明朝初立，
話說虎丘山是由老虎鎮守的，有一天獅子來到虎丘挑戰老虎，
要把虎丘山占為己有，老虎為保住虎丘山，
請來七隻狸貓（力大無比的神獸）幫忙，
它們一起合力打跑了獅子並把它趕到了如今的蘇州新區，
即獅子山（故有獅子回頭望虎丘一說）為了防止獅子再次來襲 。
老虎請七隻狸貓鎮守在山塘街每一裏路的橋頭。
因此“七裏山塘”又有“七狸山塘”之說。
周邊旅遊攻略
1.山塘街——虎丘風景區：
從清塘新村站坐36路經過4站到虎丘風景區站下。
2.山塘街——拙政園：
從清塘新村站乘坐529路,經過6站, 到達蘇州博物館站，
步行約480米,到達拙政園。（同時這條路線也到獅子林，因為獅子林就在拙政園旁邊）
3.山塘街——蘇州樂園：
從山塘街半塘站乘坐游3路,經過16站, 到達蘇州樂園站。
說到這裡我們不免要來介紹一下大家都耳熟能詳的江南四大才子.
因為我們所在的地方就是他們常出沒之地ㄡ...
「吳中四才子」，又稱「吳門四才子」、「姑蘇四才子」、
「蘇州四才子」，民間戲曲訛稱江南四大才子，
是明朝吳中（今江蘇蘇州）地區才華出衆的四大傑出人物，
即唐寅、祝允明、文徵明和徐禎卿。
唐寅
唐寅（1470年—1523年），字伯虎，又字子畏，
別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，
有「江南第一風流才子」之美稱，蘇州人。
明代著名書畫家、文學家。
繪畫與沈石田、文徵明、仇英齊名，史稱「明四家」。
詩詞曲賦與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱「江南四大才子」
（也稱吳門四才子），為江南四大才子之首。
唐伯虎曾祖父起，世代在蘇州經商，父母在皋橋開設酒肆。
唐伯虎自幼天資聰敏，熟讀《四書五經》，博覽《史記》、《昭明文選》等史籍。
喜愛繪畫，稍長即拜名畫家周臣為師，又與文徵明同師沈周。
16歲時參加童生試，經縣試、府試、院試，高中第一名案首。
明弘治十一年（1498年）赴南京鄉試，又中第一名解元。
次年，唐寅進京會試，因涉嫌程敏政受賄案，貶謫往浙江為吏。
恥不就官，歸家後縱酒澆愁，傲世不羈。
唐伯虎31歲開始「千里壯遊」，足跡遍及江、浙、皖、湘、鄂、閩、贛七省。
貧困之下,以賣畫為生。唐伯虎擅畫山水，及工筆人物，尤其是仕女，筆法秀潤縝密、瀟洒飄逸。
「唐畫」為後世畫家所宗。傳世作品有《騎驢歸思圖》、《秋風紈扇圖》、《李瑞瑞圖》、
《一世姻緣圖》、《山路松聲圖》等。詩詞散文有《六如居士全集》。
明正德四年（1509年），唐伯虎在蘇州城北的宋人章庄簡廢園址上築室桃花塢，
有學圃堂、夢墨亭、竹溪亭、蚊蝶齋等（亦稱唐家園，遺址在今桃花塢大街）。
他的後半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生於此。
唐伯虎晚年，精神空虛，「皈心佛乘，自號六如」，思想趨向解脫頹唐，又將自己的屋舍改稱為庵。
明嘉靖二年（1523年），唐伯虎去世，享年54歲。
唐伯虎墓位於虎丘區，經整修，1986年10月22日對公眾開放。
由於其瀟洒飄逸、傲世不羈，又治印「江南第一風流才子」章，
仕女畫登峰造極，故被後人誤解，留傳許多風流傳說，如「唐伯虎三點秋香」等。
其實他坎坷一生，貧困凄苦。可謂是中國古代知識分子懷才不遇、無以報國的典型。
祝允明
祝允明（1460年－1526年）是明代書法家，字希哲，號枝山，
因右手多生一指，又自號枝指生。
江蘇長洲（蘇州）人，出生於七代為官的魁儒家庭。
與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。
他自幼天資聰穎，勤奮好學，5歲時就能書一尺見方的大字，9歲便能作詩文，被稱為「神童』。
10歲已博覽群書，文章瑰麗，才智非凡。7歲即中秀才，32歲中舉人，曾任興寧知縣、應天府通判等官。
由於生性佚盪，不滿官場腐敗之風，遂借故辭官回蘇，廣交朋友，召客豪飲，燒酒解愁，以泄憤世之情。
祝枝山集各書家之長，領一代風騷，是吳門書派中「明中期三大家」之一。
其書法吸取唐虞世南、元趙孟頫書法之神，揚晉王羲之、王獻之行書、唐懷素草書之勢，
融會貫通，自成一體，發展為自己的獨特狂草，被譽為「明朝第一」，
流傳有「唐伯虎的畫，祝枝山的字」之說。
祝枝山所書寫的「六體書詩賦卷」、「草書杜甫詩卷」、「古詩十九首」、
「草書唐人詩卷」及「草書詩翰卷」等都是傳世墨跡的精品。
祝允明雖無名畫，但也能畫畫，唯很少動筆，傳世之作更少。
祝枝山為人風趣洒脫，才華橫溢，好遊山玩水而不拘小節。
由於祝允明有不勝枚舉的趣事軼聞,是極現成的創作素材,
所以他常以足智多謀、能言善辯、樂於助人的形象出現於《三笑》、
《王老虎搶親》等眾多的戲曲藝術作品中。
祝枝山尚有《江海殲渠記》、《新聞記》、《九朝野記》、《枝山前聞》、
《浮物》、《老怪錄》、《蘇材小纂》、《懷星堂集》等書傳世，並編有《興寧縣誌》。
嘉靖五年（1526年）卒，享年67歲。
祝枝山死後葬於蘇州近郊橫山祝氏祖墳，但墳現已夷平。
文徵明
文徵明（1470年—1559年），初名壁，字徵明，
後更字徵仲，號停雲，別號衡山居士，人稱文衡山。
長洲（今蘇州）人。「吳門畫派」創始人之一。
與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。
與沈周、唐伯虎、仇英合稱「明四家」。
54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。
文徵明出身書香門第，祖父及父親都是文學家。
但文徵明幼時並不聰慧。稍長，學文於吳寬，學書於李應禎，學畫於沈周，終於大器晚成。
文徵明擅長山水，亦工花卉、人物。早年畫風細謹，中年較粗放，晚年漸趨醇正。
傳世佳畫有《千岩競秀》、《萬壑爭流》、《湘君夫人圖》、《石湖草堂》、
《石湖詩畫》、《橫塘詩意》、《虎丘圖》、《天平紀游圖》、《靈岩山圖》、
《洞庭西山圖》、《拙政園圖》等。 文徵明還工行草書，尤擅小楷，篆、隸、正、草無所不能。
所書四體千字文，成為後人臨摹的範本。
他與祝允明、王寵，同被譽為明代中或書法「三大家」。
他的傳世書作有《醉翁事記》、《股王閣序》、《赤壁賦》等。
文徵明卒於1559年，是「吳門四才子」中最長壽的一位，
墓在吳縣陸墓文陵村。現為江蘇省重點文物保護單位。
徐禎卿
徐禎卿（1479年－1511年），字昌榖，又字昌國。
常熟梅李鎮人，後遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。
與唐伯虎、祝枝山、文徵明稱「江南四大才子」（也稱吳門四才子）。
因「文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花」之絕句而為人稱譽。
其天性聰穎，少長文理。16歲著《新倩集》，即知名於吳中。
但早年屢試不第，讀《離騷》有感，作《嘆嘆集》。
明弘治十四年（1501年）作《江行記》。
明弘治十六年（1503年）與文徵明合纂《太湖新錄》，
明弘治十八年（1505年）聞韃靼入侵，官兵抗戰不力而敗，又作長詩《榆台行》。
同年中進士，後被授予大理寺左寺副。
明正德五年（1510年）被貶為國子監博士。
他在詩壇佔有特殊地位，詩作之多，號稱「文雄」。
及第後與明文學家李夢陽、何景明交遊甚密，悔棄少作，齊倡復古。
與李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相並稱「前七子」。
所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在復古之論。
其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意復古，但仍不失吳中風流之情。
後期信仰道教，研習養生。明正德六年（1511年）卒於京師，年僅33歲，
其墓葬於虎丘山西麓萬點橋的郁家浜北端。
其著述尚有《迪功集》、《翦勝野聞》、《異林》等。
逛到這以為來到了官邸.結果並不是ㄡ.
這是一家觀光飯店ㄡ.
書香世家酒店（蘇州山塘府邸店）
山塘街88號
2014年開業 37間房
書香世家酒店（蘇州山塘府邸店）
座落于蘇州著名的千年古街-七裏山塘東首，
是在原來岡州會館基礎上融入書香元素的特色文化主題酒店。
酒店擁有6個餐飲包廂，一個會議室，一個中餐廳，三味書屋，
酒店富有蘇州私家園林佈局，典雅精緻，內有小橋流水，亭臺樓閣。
移步換景，寧靜舒適，堪稱山塘街明清會館建築的典範。
山塘街最能夠代表蘇州文化了，
這裡有江南的婉約，也有現代的時尚氣息，
晚上能夠感受到夜泊秦淮，白天就像時空穿梭，
置身於古代與時代的時光交錯中，
感覺很另類，建築物很新，
但是模式很古老，挺值得玩的。
再回當剛剛介紹的江南四大才子身上....
史劇差異
唐、祝、文、周中的前三人，歷史上確有其人其事。
唐、祝、文三人不僅都是吳縣人，而且都擅長書畫。
唐伯虎與文徵明生於1470年，祝枝山大他們十歲，生於1460年，以名氣而論，唐居前。
唐伯虎少與落魄不羈的才子張靈為摯友，後從師學畫於周臣，
並結識沈周諸畫家，切磋畫藝與詩文，29歲中了鄉試第一，一時名聲大震。
唐伯虎赴京應試，因受朋友牽涉科場舞弊案而被革黜
（其實是明代官場傾軋，程敏政遭人彈劾所致）。
後唐伯虎娶了風塵女子沈九娘，因九娘之名，後人杜撰出一個《九美圖》。
小說中，唐伯虎有九個妻子，其實唐伯虎妻妾成群是假的，
但他確實刻了一枚「江南第一風流才子」的印章，
其為人洒脫，落拓不拘，文字秀潤流暢，繪畫生動清雋，詩多豔麗之句，
舉止有放浪之行，生活得並不輕鬆，並非《三笑》中的喜劇角色。
歷史上的文徵明，與今天戲劇中的文徵明，確有相近之處，
其處世謹慎，其畫風秀潤，構圖平穩，酷如為人。
祝枝山性格幽默，其作品亦如為人，其書法筆勢挺健，出入變化，自成面目，但時有失筆。
他後官至廣東興寧縣知縣，遷應天府通判。這也與今天電視劇的戲說大不同。
虛構的周文賓
香港電視廣播有限公司的電視劇《金裝四大才子》的「吳中四大才子」，
講的是唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓四位蘇州文人的故事。
而周文賓乃至「王老虎搶親」的故事，是文人後來虛構的。
因為徐禎卿英年早逝，科舉之後留在京城，不在吳中等緣故，
後來文人又杜撰了一位相貌秀美的周文賓來湊數。
話說到此斯斯突然想到.
台灣人都會說到-去蘇州賣鴨蛋一說.
連大陸導遊都知道.因為經常被問吧.
所以他們心中也早已有了 答案了......
蘇州賣鴨蛋
這句話是從台語的口誤產生出來的，
在以前台灣的掃墓習俗中，有些人在先人的墳前祭拜以後，
把一些冥紙用石塊壓在墓碑上，另外把鴨蛋殼撒在墳墓隆起的土丘上，
「土丘」台語念起有點像國語的「蘇州」，
於是「土丘要鴨蛋」變成了「蘇州賣鴨蛋」。
另外有人把死亡叫做「老去」、「回家」、「百歲之後」，
都是要把對死亡的恐懼淡化，用比較間接的方式描述可怕的死亡。
也有一些死亡的替代性說法，是出自於處理死者的過程，
例如「去蘇州賣鴨蛋」就是這樣產生的，
如果你去大陸蘇州問當地人，
為什麼死掉叫做「去蘇州賣鴨蛋」，
你絕對不會得到答案的。
每逢到蘇州之客戶或友人經常問起：「蘇州是不是鴨蛋很有名？」
筆者也常探詢蘇州本地人是否知道「到蘇州賣鴨蛋」之含意，
幾乎是百分之百回答不知何意！
雖蘇州人常吃鹹鴨蛋，
但對鴨蛋卻無特殊印象，
甚至對鴨蛋在蘇州多認為沒什麼特別之處。
記得許多年前臺灣著名電視節目「八千里路雲和月」及
「大陸尋奇」也曾採訪蘇州當地居民，
結果也是多數人不知有「到蘇州賣鴨蛋」之俗諺及含意。
筆者認為此諺在蘇州無此說，而在臺灣才有此一說，
其由來仍有待考究，但卻有此一說：中國人自古對「死」極忌諱，
皆不直言「死」字，才有去世、逝世、仙逝、上天堂……等詞句，
就像對「廁所」自糞坑、大便間、茅廁、洗手間、化妝間……等一樣，
對不吉或不雅之詞多以寓意代表，
而蘇州自古即有「上有天堂，下有蘇杭」之喻，
後人對「上天堂」言死仍覺得太明顯且敏感，只好又拐彎抹角說「到蘇州」了。
另臺灣民俗，親人去世後，
皆有「拜腳尾飯」習俗，
而腳尾飯上便是放一個鴨蛋，
結合以上「到蘇州」「鴨蛋」
二種意義便有人將「到蘇州賣鴨蛋」隱喻為人之去世。
「去蘇州賣鴨蛋」這句話，
光從字面上很難理解其代表的意思為何，
經過一番查證，各家說法不盡相同，
不過有兩個比較有趣的講法，
在此提供給各位做參考：
第一種說法：原來是大家以訛傳訛，
原本是「去土州賣鴨蛋」，
因為唸「土州」跟「蘇州」的台語發音有些相似，
如果說快一點，就不知是「土州」還是「蘇州」了。
那到底「土州」位在那裡呢？
原來「土州」指的就是地府，去地府賣鴨蛋，當然是有去無回囉！
第二種說法：據說在清朝時期，台灣有位姓「蕭」的富翁
(其被奸人構陷致死，而後家道中落)之子─「蕭建泰」，
因不滿其母白氏(為蕭富翁之妾)過份疼愛正室之子，
於是置其母於不顧，遠渡唐山蘇州做鴨蛋買賣，
並因緣際會而認識了蘇州當地首富「金員外」之千金，
進而與其結成連理，並入贅改姓「金」，
白氏日夜盼望其子能早日歸來竟未果，於是前往虎尾寮的媽祖廟求籤，
但是所求的籤竟是說蕭建泰已不再人間了
(因為已經改名為金建泰，所以世上早就沒有蕭建泰這個人了嘛！)，
後來大家就把「去蘇州賣鴨蛋」這句話解釋為「死了、翹掉了」。
清乾隆帝壬午年（1762年）游江南，
到七里山塘曾御筆書寫「山塘尋勝」；
如今山塘尋勝御碑亭仍然保存完好。
乾隆帝對七里山塘情有獨寵，
回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。
這就是有名的-乾隆帝御碑
乾隆皇在位61年曾六次下江南.
也就是蘇州杭州這一代....可見得他有多喜歡這江南春色了..
蘇州最有名的千年古街-山塘街.
山塘橋上的彤彤.
再一張..
橫跨河上的古橋有7座：山塘橋便是其中一座.
不遠處就是虎丘之所在了.....
在這邊時...又突然下了一陣雨.....
趕緊躲雨去了.....
ＰＳ：
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計55張照片.
本次-2014-戀戀上蘇杭-共已上傳886張照片.
因為大圖看起來氣勢比較優.也比較驚人.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
若造成您的不便.還請見諒!
(想看到全圖可將螢幕解析度調至最大.
如斯斯27吋螢幕解析度為1920iX1080p.縮放比為100)
由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
本次-2014-戀戀上蘇杭.大約有45篇文章.3000張相片.
斯斯預計以三個多月時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
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