斯言彤語-旅行攝

 

2024-埃及神殿-金字塔 40-[艾德福-康夢波]-康夢波雙神殿-上

置頂照片:鱷魚神及鷹神.

旅遊時間:10天7夜-(2-23到3月3)-第五天

時間:民國113年2月27日星期二-晚上

可樂旅遊-

台灣領隊-王建榳(小菲)

埃及導遊-趙雲

天氣:晴

溫度:12-28度C

斯言彤語人生目標:環遊全世界.(40個國家以上)

目前夫妻倆一起出國次數:第28次(正以龜速慢慢增加中)

斯言彤語目前為止去過的國家:22個國家(日本+11.柬埔寨+1.中國大陸+4.

加拿大+2.荷蘭+1.比利時+1.法國+3.韓國+1.澳洲+1.德國+2.瑞士+1.

土耳其+1.奧地利+2.捷克+1.新加坡+1.馬來西亞+1.斯洛維尼亞+1.克羅埃西亞+1.

義大利+1.西班牙+1.美國+1.埃及+1)

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我們到達今晚的景點了.....下船中..

 

 

走過了二三艘的河輪.我們下了碼頭.

 

而我們的景點就在離碼頭不遠的小山丘上..

 

 

我們經過的最靠碼頭的河輪...團員們陸續下船中..

 

 

每一艘河輪都不太一樣.都有自己的特色.

 

 

我們只要走路就會到達景點所在.慢慢走唄!

 

 

碼頭上有許多剛到達的河輪.各有特色...

 

 

因為這個景點大多在晚上開放.(白天也是有拉)

 

所以前方會有許多時間性的攤販.等一下會經過.

 

 

通常小面神的我跟老婆.面對著熱情招喚的商家.

 

都會不知所措.只好當作沒聽見的匆匆走過....

 

 

疲勞轟炸.....開始了...........

 

 

盡量不跟攤商對到眼...默默地拍照..

 

 

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離開亞斯文之後的第一個夜間景點-康孟坡雙神殿.

 

它就在尼羅河畔而已.(上圖可見)

 

 

埃及旅遊景點｜同時供奉鱷魚神及鷹神，

 

記載了印何闐的故事，康翁波神殿....

 

 

康夢波神殿（Temple of Kom Ombo） ，

也是在埃及的旅行中最為重要的參訪神殿之一，

不僅僅因為同時祭奉了鱷魚神索貝克（Sobek）及老鷹神荷魯斯（Haroeris），

更重要的還有印何闐的相關壁畫，而也要特別在這裡澄清，

印何闐對於古埃及歷史來說，是相當重要的人物，並非神鬼傳奇電影中那樣的描述。

而這次來訪時，也因為行程安排的時間，所以是晚上參訪，

 

 

康孟波雙神殿

尼羅河流經康孟波流速變緩，河岸形成沙洲，

鱷魚常聚集岸邊曬太陽，渡河居民感覺恐懼而蓋廟供奉，

希望能保平安；後因只崇拜鱷神(邪惡之神)不妥，

又同時供奉善神荷魯斯。

 

 

康夢波神殿建於希臘時期的托勒密王朝，

約為西元前180年至西元前47年。

約有2000多年歷史，後來羅馬皇帝提必略仍持續增建。

直到西元4世紀羅馬定基督教為國教，康孟波神殿遂逐漸荒廢。

 

 

康孟波雙神殿同時供奉兩位主神，

兩座神殿的大廳、祭室以及房間建造完全一致，

這種對稱的雙神殿在埃及並不常見。

北邊神殿供奉老鷹神大荷魯斯，代表正義的化身；

南邊供奉鱷魚神索貝克，則是萬惡之神。

 

 

康夢波的一大特色，就是留有石頭榫接痕跡與醫藥相關壁畫，

發明者是祭司－印和闐。

印何闐是古埃及醫學的奠基人，死後被奉為神，成為醫學的祖師爺。

他被譽為歷史上第一位留下姓名的建築師與醫師。

 

 

 

康翁波(Kom Ombo)神廟位於亞斯文以南28公里的尼羅河河畔的一座山丘上，

和埃及一般神廟一樣，有著高大的石柱和因殘破而顯得蒼涼的廟宇殿堂。

神廟建於公元前二世紀的托勒密王朝（公元前305-30年），

被認為是古埃及最後一個王朝。

 

 

托勒密王朝是馬其頓君主亞歷山大大帝死後，

其將軍托勒密在埃及所開創的一個王朝。

從托勒密ㄧ世自立為王並宣稱自己是埃及法老開始，

直到赫赫有名的埃及女王克麗奧佩特拉七世（埃及艷后）

兵敗自殺為止，歷經了275年。 

 

 

康翁波在古埃及語中意為「金城」。

從史前時代開始就一直是做熱鬧的城鎮，

當地居民以務農為主，種植甘蔗與小麥。

到了托勒密王朝，這裡成為重要的軍事基地，

而埃及人與努比亞人之間的金礦交易，

甚至與伊索匹亞的大象交易，都以此為據點，

連帶帶動了這座城鎮的繁榮。

 

 

康翁波神廟相對於路克索的卡納克神廟至少晚了大約兩千年，

是祭奠獵鷹神和鱷魚神而建造的。因此建築正面採雙入口形式，

中線對稱的建築結構構成神殿的全貌。

北側供奉鷹神，南側供奉鱷魚神，祂們各自擁有自己的祭司，

中央門楣上端留有托勒密十二世敬奉神殿的題詞。

 

 

神殿中的浮雕除了描繪神話故事和法老王供奉神衹等場景外，

還會記載奉獻貢品的日期與數量，此「貢品表」浮雕位於索貝克鱷魚神殿中，

標示古代曆法的計算方式， 浮雕上還有傳統的獻祭場面以及人民祭獻貢品的名單。

雙神廟是托勒密時代所建，對於外來希臘的統治，

據說這種刻石是告知統治者，我們都有依規定獻貢納稅，無須再為難了。

 

 

 

 

(以下來介紹一下鷹神-荷魯斯-Horus)

 

荷魯斯（Horus）

是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵。

他的形象是一位隼頭人身的神祇。

像許多其他神祇一樣，荷魯斯的性質，

以及關於他的故事和傳說，

一直在隨著歷史的發展而不斷變化。

 

 

 

可以把荷魯斯看作是由許多其他與皇權，

天空等有關的神祇組成的合併體。而這些神祇大多是太陽神。

Heru-ur（也稱作Harmerti哈默迪）是荷魯斯最早的一個版本，

他是一位隼形的造物神。他的眼睛是太陽和月亮。

 

 

 

當新月出現時，他就成了一個瞎子，稱作Mekhenty-er-irty（意思是「無目者」）；

而當他的視力恢復時，他又被稱作Khenty-irty（意思是「有目者」）。

眼盲時的荷魯斯是非常危險的，他有時會將朋友誤認為敵人並發起攻擊。

他是蓋布與努特的孫子，是萊托波里斯（Letopolis）的守護神。

 

 

 

神話事蹟

孩提時代的荷魯斯被稱為Har-pa-khered（意思是「幼童荷魯斯」，

在希臘語中稱作Harpocrates），

是歐西里斯與伊西斯或者巴內卜傑德與哈特梅赫特的兒子。

他被描繪成一個含著手指的裸體男孩，與母親一起坐在一朵蓮花上。

 

 

 

這種形態的荷魯斯是一位生育之神，

他經常端著一個豐裕之角（cornucopia）。

在羅馬帝國時期，Har-pa-Khered的形象廣為流傳，

當時他被描繪為騎著一隻鵝或一頭公羊

（注意他的父親巴內卜傑德就是一位公羊神）。

 

 

 

後來荷魯斯被絕對定位為歐西里斯與伊西斯的兒子

（抑或是羽化自紹席斯（Saosis）的洋槐樹）。

這在很多學術著作中通常被引用為「the Horus」。

作為Har-nedj-itef（希臘語中叫做Harendotes），

荷魯斯是歐西里斯在陰間「杜亞特」（Duat）的護衛。

 

 

作為Behedti，荷魯斯是貝迪特（Behdet，也就是現在的埃德富），

在那裡他的形象與獵鷹緊密相聯。

而作為Chenti-irti，荷魯斯是一位掌管法律和秩序的鷹神。

晚些時候，荷魯斯開始與太陽神拉（Ra）的形象結合起來，

尤其是在赫里奧波里斯（Heliopolis），

開始被稱作Ra-Herekhty（也叫Ra-Heru-akhety、Her-akhety

（意思是「雙地平線之荷魯斯」）、Har-em-akhet（意思是「地平線上的荷魯斯」）、

Horakhety、Harmachis（希臘語）），朝之太陽神。

 

 

安赫（Anhur）是荷魯斯作為與舒的結合體時的名字。

在公元前三千年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守護神。

然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開後，荷魯斯又重新被替換回來。

在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達八十年的戰鬥。

荷魯斯扯掉了賽特的一粒睪丸，而賽特挖出了荷魯斯的左眼（從此荷魯斯被稱為「獨眼神」）。

 

 

 

荷魯斯與哈索爾有四個兒子，在埃及有關葬禮的信仰中，

他們分別保管著裝在四個罐子（canopic jars）裡的死者的內臟：

Duamutef多姆泰夫（胃）、Qebshenuf凱布山納夫（腸）、

Hapi哈碧（肺）和Imset艾姆謝特（肝臟）。

 

 

索貝克（英文：Sobek，希臘文：Σοῦχος，），

亦稱蘇貝克，為帶有不可捉摸的性情的古埃及神祇，

是當地尼羅鱷與西非鱷的象徵，常以鱷魚或鱷頭人身的形式現身。

同時也象徵法老的王權、豐饒、生育與戰爭實力，

此外也作為辟邪魔法的守護神，守護人民遠離來自尼羅河的災害。

 

 

信仰情形

公元前五世紀之時，希臘歷史學家希羅多德曾描述索貝克受崇拜的情形：

「在埃及某些地方，鱷魚是一種神獸。鱷魚崇拜的中心是法尤姆。

在這些地方，他們在池塘中養一隻鱷魚，養到馴服。

然後為牠穿戴首飾。神鱷吃的當然特別好，而且按照神律照顧。

神鱷死後，製成木乃伊，並且葬在神棺中。」

 

 

歷史

索貝克長期以來一直受到景仰，包括從埃及古王國時期

（約西元前 2686–2181 年）至羅馬時期（約西元前 30 年至西元 350 年）。

最早發現於古王國時期的部分金字塔文上，尤其是在咒語 PT 317 中。

這個咒語將法老描述為鱷魚神祇的活化身。

索貝克的埃及語名稱 Sbk 來源仍然存有爭議，

但多半認為是來自於使役動詞「使...懷孕」。

 

 

縱使索貝克於古王國時期就已有人信仰，

但祂在一直到了中王國時期（西元前約 2055-1650 年）才得到顯著的關注，

主要是受到埃及第十二王朝法老阿蒙涅姆赫特三世的影響。

阿蒙涅姆赫特三世對埃及的法尤姆地區呈現高度的興趣，

而該地區的人民主要信仰即為索貝克。

 

 

阿蒙涅姆赫特與許多同時代王朝的人在法尤姆構築了許多建築計畫以宣揚索貝克。

在這個時期，索貝克也經歷了一項重要的變動：

此時的祂形象多半會與象徵王權的隼頭荷魯斯融合為一體，

這讓索貝克與王權的關聯性又變得更為緊密，

這也讓祂在埃及萬神殿中得以占有一席之地。

 

 

這項融合使得埃及神祇之間的關係變得更加複雜，

也讓索貝克成為了埃及神聖三元組合的一部分，

原本的三元組合包括了荷魯斯與祂的雙親：歐西里斯與伊西斯。

索貝克透過與荷魯斯的連結得到了太陽神的地位，

甚至到之後出行了融合了索貝克與古埃及太陽神拉形象的索貝克-拉。

 

 

 

索貝克-拉最早出現於新王國時期（西元前 1500-1069 年），

但是一直到埃及的最後王朝才變得較為顯赫。

一直到托勒密王國及埃及 (羅馬行省)時期（西元前 332 年 - 西元 390 年）

仍然有人信仰索貝克及索貝克-拉甚至更甚從前，

透過擴展發展祂們的信仰中心地區以及在學術上將祂們大量寫入宗教教義之中。

 

 

信仰中心

整個法尤姆地區，又稱為埃及的「湖沼之地」

（尤其特指當地的摩里斯湖，舊稱加龍湖），為索貝克的信仰中心。

大多數位於法尤姆的城鎮都發展出了他們當地版本的索貝克，

包括泰卜圖尼斯的 Soknebtunis、巴克齊亞斯的 Sokonnokonni及 Souxei。

兩種形式的索貝克在卡拉尼斯被崇拜著：Pnepheros 及 Petsuchos，

被製作成木乃伊的鱷魚成為了 Petsuchos 的偶像代表。

 

 

法尤姆地區的鱷魚之城（埃及人稱為 "Shedet"）

為索貝克信仰的最核心地帶，當地有許多建築被建造來榮耀索貝克；

而同時它也是阿西諾特諾姆的首都且是當時該地區最重要的城市。

一般認為最早是由托勒密二世負責推動索貝克主神殿的擴張。

在索貝克的主神殿中有許多祭司僅祀奉索貝克，

他們又被稱為「鱷魚神的預言者（"prophet of the crocodile-gods"）」

或是「埋葬湖沼之地鱷魚神屍首之人.

（"one who buries of the bodies of the crocodile-gods of the Land of the Lake"）」。

 

 

 

除卻法尤姆之外，南埃及的考姆翁布為最大的索貝克信仰中心，

尤其是在托勒密王國及羅馬時期。

考姆翁布位於亞斯文北方 48 公里（30 英里）處，

於希臘-羅馬時期建立（西元前 332 年至西元 395 年），

當地的神殿被稱為 "Per-Sobek"，「索貝克的住處」。

 

 

 

特質與神話

索貝克為負有攻擊性與動物本能的神祇，

與其象徵動物尼羅鱷與西非鱷的習性近似。

有許多稱號更是簡潔地表達了祂的天性：

「喜好掠奪者（"he who loves robbery"）」、

「進食與交配者（"he who eats while he also mates"）」、

「尖銳之牙（"pointed of teeth"）」。

 

 

然而，索貝克同時也在多個著名的神話中展現了祂的仁慈。

在中王國時期和荷魯斯相結合並與歐西里斯與伊西斯一同成為三元組合之後，

索貝克成為了已死的歐西里斯（在歐西里斯神話之中歐西里斯被賽特慘忍地殺害）身旁的治療者。

實際上，許多學者認為索貝克的名稱「Sbk」源自於使役動詞「s-bAk（使...懷孕）」，

但也有另一派學者認為是源自於動詞「sbq」，也就是「sAq（使...結合）」的另一個寫法，

這代表「Sbk」的意思可以翻譯作「（歐西里斯被肢解手臂的）結合者」。

 

 

 

在被視為是治療者之後，索貝克也被視為是守護神的代表。

祂兇悍的天性可以用來驅走邪惡同時保護無辜。

因此在較晚期的埃及歷史中，

索貝克成為了許多人勤誠信仰的對象以及還願奉獻物的接受者。

在托勒密及羅馬埃及時期，

更有許多鱷魚被製作成動物木乃伊以供奉在索貝克的信仰中心。

 

 

 

鱷魚蛋的木乃伊有時候也會用以供奉，

象徵著其與太陽神融合而成的索貝克-拉的循環特質。

同樣地，在宗教聖地所飼養的鱷魚被視為是索貝克的活化身，

在其死亡後會在盛大的儀式中被製作成木乃伊，

作為神聖的索貝克在這塵世的代表，

這項儀式會在鱷魚之城的主神殿中進行；

 

 

 

此外，這些鱷魚木乃伊的口中以及背上還會放有鱷魚幼生的木乃伊。

鱷魚為少數現存已知會照顧後代的爬蟲類物種，

會透過將幼生銜在口中或背在背上的形式將牠們帶到池中，

而木乃伊的製作則完全參考這項行為，

可能是為了強調索貝克保護與養育的特質，

祂會如此照護埃及的子民就如同鱷魚照護牠們的後代。

 

 

在托勒密及羅馬埃及時期，有份被稱為《法尤姆之書》的專論，

主要在探討索貝克-拉每天隨同天空中太陽的旅程紀錄。

並且將索貝克形容為拉的表現形式，作為創造世界的中心主角。

專論中也寫到索貝克來自遠古摩里斯湖的湖水之中，

這點與赫爾莫波斯城傳統創世神話中的八元神有所差異。

 

 

這份專論有許多版本在民間流傳，

學者認為在當時這份專論可能被刻意大量印製以宣揚索貝克。

專論中十分強調法尤姆與索貝克之間的關係，

以及祂對法尤姆區域內及區域外的影響力。

一部分的專論內容可以在上埃及（即埃及南方）的考姆翁布神殿。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PS:

世界就像是一本書，

不旅行的話就等於只翻了一頁。

-聖奧古斯丁

因為喜歡攝影所以愛上旅行，

因為愛上旅行所以更喜歡攝影。

--斯斯

 

本單元共計60張照片.

本次-2024-埃及神殿-金字塔-共已上傳1830張照片.

由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.

2024-埃及神殿-金字塔.大約有70篇文章.3800張相片.

斯斯預計以一年時間以上完成.

敬請各位親朋好友們.耐心等待.....

衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!

((本篇文章資料搜尋部分來自於網路.如維基百科.中華百科..等))