[日本-神戶]-北野天滿神社－斯言彤語-旅行攝

2009-群櫻飛舞-京阪神 21．北野_天滿神社

分類：日本遊記2009/04/30

據傳說菅原道真當年被流放九州太宰府，其歿後，京都突然電閃雷鳴，地震不斷，

人們遂以為是天公的報應，因此而修建北野天滿宮，以祭慰菅原道真公的冤靈。

現在的北野天滿宮為慶長12（公元1607）年受命於豐臣秀賴而重建。

北野天滿宮院內有頭銅牛，據說撫模牛頭便聰明百倍。

初春時節院內的梅花十分著名。2月25日為梅花祭。

北野天滿神社有二處.

一是在京都.二就是本文中的神戶北野天滿神社．

剛到這裡時．我還有些印象說．．天滿．．．．有一些印象．

老婆說我們第一次去日本九州．不是有去過太宰府天滿宮嗎．．我才恍然大悟．．．．

拍謝拉．．馬沙有說過．還問有人去過太宰府嗎時．．我跟老婆也點頭如搗蒜．．我竟然忘了

走到哪都不忘幫老婆拍一張．．．．

那阿姑仔呢．．．不知她又跑哪去了ㄇㄟ．．．

到過日本的人一定常到過各種神社．

那麼神社到底是什麼呢．它跟神宮又有什麼不同呢．

讓笨笨的斯斯來告訴各位聰明的親朋好友吧．．．

神宮是祭拜天神的寺院．

不過天皇在日本人的心中一如神的地位一樣．所以祭拜天皇的地方也叫神宮．

神社是祭拜一些偉人．名人的地方．

人們去參拜神社為的是要向神靈表示敬意．或是要祈求好運．

他們通常也會在特別的場合去參拜神社．例如．新年、節分、七五三以及其他節日．

依照傳統．新生兒在出生後的幾天內．會帶去神社祈福；

而且．許多新人會在神社舉行他們的結婚典禮．

在神社中可見到的代表性物件：

鳥居

一個或多個鳥居會矗立在神社入口處的沿途上，用以指引人們進入神社。

鳥居有很多種顏色，而且建材也各不相同。

然而，大部分的鳥居都是木製的而且是漆成橘色和黑色的。

高麗犬

所謂高麗犬是一對守護犬或獅，通常在神社入口處兩側可以看到牠們。

但如果是在稻荷神社的話，牠們會是一對狐狸　而不是狗。

階梯

為了塑造神社本殿之神聖感，神社空間群由入口開始，

每隔一段距離會提升一個高度，階梯滿足了這項功能，

使人在爬升的過程產生了一種崇敬的心裡情緒。

淨化

設在入口處的泉水是用來淨化不潔的。

在進入神社主殿前，應該要清洗手和嘴。　

大殿與拜殿

神社的大殿（本殿）與拜殿　有分成兩個建築的，也有合在一起的。

依神殿的建築風格而不同。

在大殿最裡面的房間裡面會收藏這間神社最神聖的神器，

而在拜殿是讓參拜者在該處祈禱及謨拜。　

參拜步道

步道是一種過渡性空間，它使世俗空間與神聖空間之關係不那麼直接，

在行進的過程中使人醞釀一種朝聖的心裡。

一個日本父親帶著二個小女兒來．

是祈禱兒女學業進步的吧．．．

真是天下父母心

如同台灣人蓋廟一樣．也是要有扇心人氏的募捐．

而募捐者則得已留名廟石．．

天滿神社除了一定有梅花樹外．還一定有著一頭牛．

相傳摸牛角會讓人更聰明．

這是真的ㄡ．．．自從二三年前在太宰府天滿宮摸過牛角後．

斯斯真的變聰明了耶．．．^^"

繪馬

到神社的參拜者會在這些木片上寫下他們的願望，然後把繪馬留在神社，以祈求他們的願望會實現。

大部分的人都是祈求身體健康、事業順利、考試合格、愛情或是財富。

神社的空間構成基本上多屬於群組式，而較少單體式。
群組式即空間整體是由建築群體構築而成，見附圖一。
而構築的原則與特色基本上有下列幾點:

一、融入自然
二、強調軸線配置
三、以不同的空間組構成素界定不同之空間層級
四、以高差界分不同之空間等級
五、領域感的營造，領域深度逐層加深-本殿的領域層級至少在三層以上
六、服務性空間集中配置於軸線之一側

舞台

在一些神社中會有舞台，這是舞樂及能劇的表演場所。

注連繩

注連繩是一串稻草繩結，掛有細長的鋸齒狀紙片（御幣）。

它的作用是劃出一個神聖物品與凡間的界限，

多半可以在鳥居附近看到綁著注連繩的樹或石頭等等。

注連繩與橫綱，就是地位最高的相撲力士，在宗教儀式上所配帶的繩子非常類似。

經過好幾個世紀。神道教的神社和佛教的寺廟的建築風格及特色已經融合。

它們有許多種的建造風格，大部分都顯示出它們受到亞洲大陸佛教的影響。

今天，只有極少一部分的神社是以純粹的日本風格建造的。

其中，伊勢神宮為神道教最重要的神社。

玉垣

玉垣是一種木柵圍牆，

其功能是用來界定圍塑神社空間群的範圍，

這家天滿神社算是小型的神社．

不過麻雀雖小五臟俱全．

後山還有一個小型的鳥居．

後面山頭種滿了許許多多的櫻花．

神社式樣源流
神社即日本民族宗教--神道的代表建築物，神社建築是祭
祀神明的場所，也是宣傳與實踐神道教思想的空間，其
關係正如佛教與寺廟或基督教之於教堂。神社的構造複
雜，今日所見之神社式樣是經過長期衍化而來的。日本
在開國初期並無任何宗教色彩的建築，據建築史文獻之
記載，其祖先皆居住於山林中，認為山林中冥冥存有神
靈，而無須以建築構造體的形式來供奉神明，所以日本
原本並無神殿類建築物，所以神社建築式樣是經過長期
之發展才漸趨成熟。以下即簡單介紹日本神社建築的源
流與發展。

一、大社造式樣
在大社造式樣出現之前，神明的住所是圍繞著稱為「玉
垣」（圖1-1）、「瑞籬」的木柵之中，或稱為「磯城」、
「境盤」的石造物中。現仍留存在大和的「大和神社」、
五藏的「金鑽神社」及信濃的「取訪神社」便是屬於此
類沒有神殿的神社。由上述無神殿時代進入初期神殿的
式樣即大社造。但事實上，大社造式樣只是神社建築從
無到有的一個過渡時期，因為大社造的構想很明顯的是
屬於住宅形式建築而非宗教建築物。即便如此，大社造
式樣卻是神社建築的雛形。代表的例子有出雲大社本殿
、神宮皇后現社殿及大庭社神魂神社本殿。

二、大鳥造式樣
自從大社造式樣出現後，神社建築便逐漸發展成具備完
整規模的社殿形式，此即為「大鳥神社」，或稱為「大
鳥造」，而其平面形狀略成方形。大鳥造與
大社造最大的差別在於大社造的空間中央立了一根柱
子，所以祭祀行為偏離了中軸線。

三、住吉造式樣
若在大鳥造的內陣及外陣的側面各增加一根柱子即成為
住吉造式樣，例如住吉神社本殿。因為內外
陣各加了一根柱子，所以住吉造之平面因而加長而屬於
矩形。

四、唯一神明造式樣
唯一神明造式樣的代表作是位於和歌山縣的伊勢神宮之
正殿，其平面形狀亦成矩形，惟其參拜入口是位於矩形
之長向，不同於住吉造之短向入口。

到了日本弘仁時代，神社建築另外又出現了四種型式，
即春日造、流造、八幡造與日吉造（又稱聖帝造）。這
四種式樣皆是由早期的型式轉化而來，其中春日造轉化
自住吉造，而流造、八幡造、日吉造則是由神明造轉化
而來的。其共通特色是屋坡變為曲線，而這是傳自中國
的建築風格，這也直接影響到其它的建築類型，如宮殿
與寺廟建築。

五、春日造式樣
春日造是由住吉造衍化而來的，但與住吉造的不同處在
於其正面屋頂加設屋坡，其形式略同於我國之歇山頂。
當本殿正面的柱間是一開間時，稱為一間社春日造；另
有三開間者則稱為三間社春日造，但通常以一間社數量
較多。此種形式在大和地區最多，例如春日神社。