2018-伊斯坦堡-土耳其 71-[土耳其-塞爾柱克]-艾非索斯古城遺跡.上.
置頂照片:讓人驚訝又讚嘆的艾非索斯古城遺跡.
旅遊時間:11天8夜-(3-28到4-7)- 第8天.
時間:民國107年4月4日-星期三-下午
可樂旅遊-領隊-黃漢瑋(小瑋)+土耳其導遊-OMER.
天氣:晴
溫度:16-26度C
斯言彤語人生目標:環遊全世界.(40個國家以上..^^")
目前夫妻倆一起出國次數:20(以龜速慢慢增加中)
斯言彤語目前為止去過的國家:12(日本+9.柬埔寨+1.中國大陸+4.加拿大+1.
荷蘭+1.比利時+1.法國+2.韓國+1.澳洲+1.德國+1.瑞士+1.土耳其+1)
隨身相機包Lowepro Flipside 400 AW :
相機+鏡頭總重量 = 9公斤.(加腳架超過10公斤)
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沒多久之後我們來到了今天的第二個景點.
同時也是此次土耳其之旅的重點行程-艾菲索斯古城
土耳其艾菲索斯..最完整的羅馬古城遺跡.
超適合拍照不可錯過的地方...
門票一張40里拉.約合台幣320元.
伊茲密爾省（土耳其語：İzmir il）
是位於土耳其西部愛琴海沿岸的一個省，
面積11,811平方公里，首府伊茲密爾。
伊茲密爾
（土耳其語：İzmir；希臘語：Σμύρνη），
舊稱士麥拿或士每拿（Smyrna），
位於愛琴海伊茲密爾灣東南角，
為土耳其第三大城市、第二大港口。
伊茲密爾為伊茲密爾省首府，全市共分9區。
據2007年統計，人口為310萬。
歷史
伊茲密爾為地中海地區最古老的城市之一。
據希臘史學家希羅多德說，該城由伊奧利亞人建立，
但不久被愛奧尼亞人奪取。
約前600年為米底王國佔領，之後湮沒達300年左右。
前4世紀由亞歷山大大帝或其副手在帕古斯山上和周圍地區新址重建，
不久成為小亞細亞主要城市之一。
伊茲密爾是早期基督教教會所在地之一。
伊茲密爾直到近現代仍然有規模較大的希臘人社區，
但由於近一百年來土耳其鄂圖曼帝國政府的不斷壓迫和驅逐，
以及與土耳其穆斯林的民族宗教矛盾加劇，
信仰東正教的希臘人基本上離開了伊茲密爾。
伊茲密爾自古即為愛琴海東岸著名的貿易中心，
在古希臘時期曾經是古希臘人的殖民城邦。
伊茲密爾在十五世紀中後期被鄂圖曼土耳其帝國占領，
第一次世界大戰中又被希臘占領。
1921年，土耳其資產階級革命取得勝利，1922年，土收復其地。
愛奧尼亞
（古希臘語：Ἰωνία 或 Ἰωνίη，土耳其語：İyonya）
是古希臘時代對今天土耳其安納托利亞西南海岸地區的稱呼。
其北端約位於今天的伊茲密爾，南部到哈利卡爾那索斯以北，
此外還包括希俄斯島和薩摩斯島。
愛奧尼亞這個名字來自於希臘的一個叫做愛奧尼亞人的部落。
這個部落於前兩千年後期在愛琴海岸定居。
有意思的是，這個部落本來很分散，
但當他們在小亞細亞定居後開始形成一個共同體。
愛奧尼亞重要的城市有以弗所、米利都和伊茲密爾。
這些城市靠貿易富強起來，它們結盟為愛奧尼亞聯盟。
一些重要的古希臘藝術風格是在愛奧尼亞形成的。
前6世紀—前5世紀在愛奧尼亞出現了泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等重要的哲學家。
(努力解說中的OMER)
歷史
前7世紀呂底亞人開始控制愛奧尼亞；公元前547年，
波斯帝國的居魯士二世征服了愛奧尼亞，
但此後愛奧尼亞的希臘語城邦一直在尋求獨立。
波斯人為了便於統治，遂給這些城邦委任了僭主。
到了前499年，米利都和阿里司塔哥拉斯的僭主在波斯的支持下出海遠征奈克索斯島失敗而被解任。
阿里司塔哥拉斯人趁機鼓動整個小亞細亞的愛奧尼亞希臘語地區起來反抗波斯的統治，
由此拉開了愛奧尼亞叛亂的序幕。隨著叛亂的發展，越來越多的小亞細亞小國被捲入到這場紛爭中。
前500年爆發了愛奧尼亞人起義，由於雅典的介入從而導致了希波戰爭
前470年代隨希臘的勝利，整個小亞細亞西海岸，包括愛奧尼亞，脫離了波斯的統治。
但前386年愛奧尼亞再次落入波斯之手。
馬其頓亞歷山大大帝開始征服波斯帝國時愛奧尼亞重新併入希臘。
馬其頓亞歷山大大帝開始征服波斯帝國時愛奧尼亞重新併入希臘。
亞歷山大死後愛奧尼亞成為他的繼承人之間的爭奪品。
前133年它成為羅馬的亞細亞省的一部分。395年後它屬於東羅馬帝國。
11世紀末期塞爾柱突厥人占領愛奧尼亞，但又被東羅馬人驅逐。
1359年之後愛奧尼亞終於被鄂圖曼帝國征服。
色佛爾條約曾將這裡劃給希臘，洛桑條約後歸還給土耳其，今天它是土耳其共和國的一部分。
(努力解說中的OMER)
艾菲索斯又譯愛菲索斯或艾菲索斯
（希臘語：Ἔφεσος；英語：Ephesus；土耳其語：Efes）
是古希臘人在小亞細亞建立的一個大城市，
位於加斯他河注入愛琴海的河口（今天屬於土耳其）。
最初由雅典殖民者建立。傳說聖母瑪利亞終老於此。
艾菲索斯廢墟是土耳其一個著名的旅遊點，
特別為到土耳其旅遊的人開闢從庫薩達斯港的遊船航線。
古代艾菲索斯
許多人相信赫梯文獻的記載，艾菲索斯就是阿爾薩瓦（Arzawa）王國的首都Apasa（Abasa）。
在該遺址的挖掘過程中發現了很多邁錫尼的陶器。
根據保薩尼阿斯（4.31.8）和世界七大奇蹟之說，亞底米神廟是古代世界最大的建築，
亞底米神廟里供奉着被希臘人稱作阿耳忒彌斯的「艾菲索斯女神」。
亞底米神廟現在只能找到很少的遺蹟。
羅馬時期的艾菲索斯
從羅馬共和國開始，艾菲索斯就是亞細亞省（小亞細亞西部）的省會，
被譽為"亞洲第一個和最大的大都會。"
它以亞底米神廟（女神戴安娜的首要神龕）、圖書館和戲院著稱。
戲院能容納25,000觀眾。這裏如同所有古代戲院，是露天的；主要用來演出戲劇，
在羅馬晚期角鬥士表演還在戲院裏舉行。
艾菲索斯的人口擁有40萬到50萬居民 100年，當時最大的城市之一。
艾菲索斯在羅馬統治下還建造了幾個不同的大浴室。
艾菲索斯是早期基督教的一個重要中心。
保羅以此為基地。他激怒了這裏靠亞底米神廟謀生的銀匠
（《使徒行傳》19:23–41），從艾菲索斯寫《哥林多前書》。
後來保羅寫了《艾菲索斯書》給艾菲索斯的基督徒團體。
《天主教百科全書》記載，「使徒約翰1世紀90年代住在小亞細亞，
從艾菲索斯帶領該省的眾教會...圖密善死後使徒回到艾菲索斯度過圖拉真統治時期，
100年在艾菲索斯以高齡去世」。
艾菲索斯教會是《啟示錄》提到的亞西亞的七個教會之一（2:1–7）。
(鄉親呀....知道這是甚麼嗎?原來就是土耳其特產的無花果耶.)
還有一封2世紀早期，安提阿的伊格那丟寫給艾菲索斯人的信，
開頭說，"伊格那丟，又名提阿甫若，給亞洲的艾菲索斯教會，
值得極大的喜樂，在父神的偉大和豐富里蒙祝福，
在創世以前被預定，將要一直在不朽的和不能改變的榮耀里"（《艾菲索斯書》）。
(第一次看到長在樹上的無花果.新奇)
聖母瑪利亞故居，離塞爾柱7公里，
天主教認為艾菲索斯的此地，乃是耶穌之母聖母馬里亞最後的家。
傳說她因猶太人迫害而逃離巴勒斯坦，最後使徒約翰遵守對耶穌之承諾，
將馬里亞迎接至小亞細亞此地奉養，最後她平安終老於此，再未回巴勒斯坦的故鄉。
如今本地也是一個十分流行的朝聖地，和土耳其著名的旅遊景點。
431年，在此召開的艾菲索斯公會議，譴責聶斯脫里為異端，後者遂創建景教。
艾菲索斯的羅馬城市在6世紀因港口完全被注入愛琴海的泥沙淤滿被放棄。
現代艾菲索斯
羅馬學者早晨在些索斯圖書館研究
這個曾經著名的城市，今天一部分成了土耳其小鎮塞爾柱，
那裏還坐落着聖約翰教堂，位於土耳其第三大城市伊士麥南邊大約50公里的地方。
這是一個大型的遺址至今只挖掘了一部分。
這是一個大型的遺址至今只挖掘了一部分。
已經挖掘出的那部分向我們展現了該城原來的繁華。
戲院非常之大，是通向海港的海港街道的主要景觀。
些索斯圖書館已經根據原來的造型仔細地重建。
該圖書館是一個羅馬人為紀念他父親而建的壯觀建築。
該建築面向東方，使閱覽室可以充分利用早晨的光線。
有一個地下通道可以從圖書館通向旁邊的一幢被認為是酒吧或妓院的建築。
很不幸，亞底米神廟，世界七大奇蹟之一，只留下一些圓柱。
1869年大英博物館出資的調查隊發現了神廟遺址，
並將神廟出土的大部分藝術品盜走，今天收藏在大英博物館。
土耳其每年一度的駱駝摔跤冠軍賽每年冬天在古代艾菲索斯的競技場舉行。
話說因為照片眾多.斯斯沒辦法一張一張的來解說.
因此我們接下來一樣為大家來介紹希臘神話中的人事物.
請大家一邊看照片一邊來了解希臘神話.
大家說好不好啊)))))))韓國瑜凍蒜啦...哈哈哈(2018.11.25)
雅典娜
（現代希臘語：Αθηνά；拉丁語：Athena；阿提卡方言：Ἀθηνᾶ或Ἀθηναία；
伊俄尼亞方言：Ἀθήνη或Ἀθηναίη（多用於史詩）；埃俄利亞方言：Ἀθήναα；
多里斯方言：Ἀθαναία或Ἀσάνα）
是希臘神話中的智慧女神和戰爭女神，奧林匹斯十二神之一。
雅典娜是主司戰爭、手工藝、藝術、智慧以及公正的女神，
同時也是農業、園藝、雕刻家、建築家、城市和英雄的保護神。
在羅馬神話中與雅典娜相對應是彌涅耳瓦（拉丁語：Minerva）。
形象
在奧維德的《變形記》中，雅典娜在自己的紡織圖中給自己紡出了非常明朗的形象：
「頭戴頭盔，左手持盾，右手持尖頭矛，身披羊皮胸甲，矛尖往地一插，冒出一株深綠色的橄欖樹。」
另外還說她滿頭金髮。雅典娜擁有一雙深邃灰色的瞳孔，被人稱為「灰眸女神」（Γλαυκώπις）。
荷馬史詩則稱她為「目光炯炯的雅典娜」或「明眸女神雅典娜」，此類稱呼和圖騰崇拜有關。
古斯塔夫·施瓦布的《希臘神話和傳說》中描述：「她的前額寬闊，莊嚴而美麗的面龐上兩眼蔚藍如同青天一樣。」
雅典娜攜帶的神盾或胸口時常佩戴的胸甲名為埃奎斯（Αἰγίς），
上面鑲有戈耳工（蛇髮女妖）的頭顱，原為宙斯所有。
聖物原本是烏鴉，後來變為鷂（γλαύξ）或（貓頭鷹）。
裝備
裝備
四行盔羽，雕飾百城的戰士。
平時穿著一件刺繡彩袍（ποικίλος），穿上武裝時就會換下。
左手持有帶穗的盾，名為埃癸斯，意為「山羊皮」。
盾身周圍飾有一百顆金穗。右手持有勝利女神耐克（Nike）。
職能與稱號
女戰神
崇尚和平的雅典娜比起狂暴、兇殘、好戰的阿瑞斯而言，
雅典娜更為理智和冷靜，是位文武雙全的女神。
因此雅典娜的力量超越了同為戰神的阿瑞斯。
雅典娜抵禦外敵侵略，依靠自己的英勇和智慧來取得最後的勝利。
藝術女神
藝術女神
雅典娜也是詩歌、音樂、知識的女神。
是司管藝術的阿波羅和文藝女神繆斯的摯友。
手工藝之神
紡織
希臘的女性因為雅典娜傳授她們手工技藝而敬奉她。
無論凡人和女神，在紡織技巧上誰也無法超過她。
與雅典娜挑戰編織技藝是相當危險的，阿剌克涅因此付出了慘重的代價。
相傳雅典娜發明紡織，曾幫赫拉與海克力斯編織長袍。
《伊利亞特》中，赫拉披上雅典娜編織的長袍，別黃金別針，面會宙斯，
在《書庫》中這件長袍被巨靈波菲利翁（Πορφυρίων）撕破。
各路神祇給予海克力斯裝備，從雅典娜手上得到長袍。
造船
指示造船長阿爾哥斯（Άργος，弗利克索斯之子）建造阿爾戈船，
並在船頭放上多多納橡木雕刻的女神像。
但他並非第一人，利比亞的達納歐斯（Δαναός）為逃離埃及，
也在雅典娜指示下造出人間第一條船。
笛子
雅典娜發明的樂器因為吹奏時雙頰會鼓起而被眾神嘲笑，遂棄之，
被馬爾敘亞斯（Μαρσύας）撿到，馬爾敘亞斯認為天神發明的樂器一定能與同為演奏樂器的太陽神抗衡，
於是挑戰太陽神阿波羅，因為阿波羅規定必須倒著演奏樂器，但是笛子只有前端能吹出聲音，所以落敗。
造房子
在《伊索寓言》中，宙斯創造公牛，雅典娜發明房屋，普羅米修斯創造人類，
卻被嘲笑神莫摩斯（Μῶμος）批評說：若屋蓋於惡鄰之側，此屋又不能長出輪子即時搬離。
馴馬女神
當珀爾修斯斬斷美杜莎的頭顱時，飛濺出的血生出了飛馬珀伽索斯，雅典娜將它抓住，並且馴服，將它送給了繆斯女神。
柏勒洛豐根據預言家波呂伊多斯的建議，在波瑞涅泉邊的雅典娜祭壇旁睡覺。
在夢中雅典娜教他如何抓住並馴服珀伽索斯的方法，並給了他一幅金籠頭還吩咐他給波塞冬獻祭。
司法女神
俄瑞斯忒斯因殺害了自己的母親而被復仇女神厄里倪厄斯到處追逐，俄瑞斯忒斯乞求雅典娜的幫助，
雅典娜則在雅典開設了法庭將自己作為庭長最關鍵的一票赦免了俄瑞斯忒斯。
雅典娜本人明確地作出了自己支持公平正義的稱述：
“
我處女神雅典娜不是母親所生的孩子，是從我父親的頭顱里生出來的，
因此我擁護父親和兒子的權利，而反對母親的權利。
我不會對一個為了取悅情人而殺害丈夫的女人給予憐憫和重視。
處女神
雅典娜一開始就發表了自己的單身主義宣言，成為了希臘神話中少有的處女神，
與阿耳忒彌斯、赫斯提亞並稱為希臘三大處女神。
作為三大處女神之首，雅典娜擁有自己的雅典娜·帕德嫩（意為「處女宮」）神廟。
雅典娜不戀愛、不出嫁和她硬朗強勢的性格有很大的關係，
女神想要保持威風八面的顯赫地位，那就必須要當貞女，不受父權的束縛。
盾牌女神
荷馬史詩把雅典娜稱為「宙斯的提盾之子」或「提盾者」。
中央嵌有戈耳工頭顱的神盾埃癸斯也是雅典娜最主要的標誌之一，因此她也被稱為「盾牌女神」。
蛇女神
雅典娜與蛇有著不解之緣，被視為蛇女神，蛇幾乎成為了雅典娜的象徵和化身。
因為蛇承擔著保護王室和保衛城堡的重大責任，因此這也是雅典娜成為護城神的原因。
有筆者認為，蛇髮女妖美杜莎是雅典娜的一個分身，雅典娜將美杜莎變成怪物，
然後又讓英雄珀修斯砍下她的頭顱送給她，是為了奪回原本屬於她的那部分力量。
《伊利亞特》中描述雅典娜派遣兩條巨蟒將拉奧孔和他的兩個兒子給纏死，
隨後兩條巨蟒從地上爬行著來到雅典娜的神廟，隱藏在盾牌後面雅典娜的足下。
神話故事中的描述
雅典娜的誕生
雅典娜是宙斯與聰慧女神墨提斯（Μήτις）所生，
有神預言墨提斯所生的兒女有能力推翻宙斯。
宙斯感到這將威脅到自己的地位，於是把懷孕的墨提斯吞入腹中，
被吞後的墨提斯仍然在宙斯頭內不斷打鐵來為女兒做一套盔甲，
讓宙斯頭痛難忍，只好召來火神赫淮斯托斯用一把大斧頭劈開祂的頭顱，
於是一個身穿甲冑和挺舉金矛的女神從祂的頭裡蹦出來亦即雅典娜。
在神譜中，到宙斯為止，掌握王位的神祇不斷地被自己的下一代推翻政權。
宙斯為了避免自己的王位像父親與祖父那樣再度被推翻，
因此在與其表姐泰坦巨神墨提斯進行性行為，並使她懷孕後便吞下墨提斯，
之後宙斯頭痛欲裂，最後赫菲斯托斯將宙斯的頭撬開，雅典娜就從宙斯的頭裡蹦了出來。
由於雅典娜是自宙斯的腦子裡生出來的，其母墨提斯亦為智慧之神，
因此雅典娜繼承了宙斯和墨提斯的優點，是力量和聰慧的化身。
因此雅典娜成為了宙斯最寵愛的女兒。
根據荷馬讚美詩所述雅典娜出生時天地產生異變，連奧林波斯山也為之震動，
太陽神赫利歐斯的馬車也停了下來。
帕拉斯·雅典娜
因為雅典娜沒有母親，從一出生開始就送給河神特里同撫養，
雅典娜就在一個民風彪悍的特里同河流域長大，造就了她硬朗剛強的男兒性格。
雅典娜和特里同的女兒帕拉斯年齡相仿，性格也相近，
於是兩人結下了深厚的友誼，經常一起切磋武藝。
在一次比試中，宙斯看到帕拉斯的矛差點擊中雅典娜，
宙斯在驚慌之下拋出埃癸斯神盾想要阻隔兩人，
帕拉斯大驚失色準備躲開神盾，卻沒想到迎向了雅典娜的矛頭，
帕拉斯應聲倒地，鮮血染紅了大地，雅典娜為此傷心不已，
一邊自責一邊乞求著帕拉斯的原諒。
為了紀念帕拉斯，雅典娜親手雕刻了一尊帕拉斯的木像置於宙斯座椅旁加以禮拜。
此後，雅典娜將自己名字以帕拉斯·雅典娜來稱呼。
與波賽頓爭奪雅典領土權
雅典娜備受希臘人民崇拜，尤其是雅典人，而雅典城是以她命名並受她守護的。
雅典娜在與海神波塞頓比賽獻禮中以賜給雅典公民油橄欖樹獲勝，並成為雅典城的保護神。
日後波塞頓因為聽取美杜莎的諂言，勾起當年的不滿，於是引來洪災，水淹阿提卡地區。
雅典娜為懲罰美杜莎而使她變為蛇髮。
與赫菲斯托斯
雅典娜曾向匠神赫菲斯托斯（Ἥφαιστος）借取青銅拍板
（χάλκεος κρόταλον）給予海克力斯。所以可見兩人交情甚好。
赫菲斯托斯也很欣賞同為手工藝見長的女神。
赫菲斯托斯也很欣賞同為手工藝見長的女神。
某日，雅典娜又來向他訂造新武器，赫菲斯托斯這時期因為阿佛洛狄忒和戰神阿瑞斯偷情而大失所望，
於是開始追逐雅典娜，雖然他是跛腳，也費了好大一番功夫終於追到雅典娜，欲與之交合，
卻被她嚴厲的叫聲打退，但是在過程中赫菲斯托斯的汗水等體液沾到了女神的大腿上，她趕緊用羊毛拭去汗水。
並把羊毛丟下凡間，羊毛落地，便變成厄里克托尼俄斯（Ἐριχθόνιος ）。
雅典娜把厄里克托尼俄斯當作自己的兒子，偷偷把他養大。
雅典娜一心想讓他獲得永生，於是把他鎖在一個箱子裡，派一條蛇看護著。
後來，雅典娜把這個箱子託付給雅典國王的三個女兒代為照看，並囑咐她們千萬不可以打開箱子，
但好奇心最終驅使她們打開了箱子，發現裡面的孩子是條小蛇（或者是孩子身上纏著一條蛇），
結果她們被神懲罰得了瘋病。
巨靈族大戰
在開戰前便把海克力斯帶到福雷格萊（Φλέγραι），
向海克力斯指出阿爾基歐紐斯（Άλκυονεύς）的弱點。
在戰場上親自面對兩位巨靈族，活剝了帕拉斯（Πάλλας）的皮，
在西西里島（Σικελία）舉起艾特納火山，把恩克拉多斯（Ἐγκέλαδος）壓死。
特洛伊戰爭
在金蘋果事件中，天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛與美女神阿佛洛狄忒為了競爭象徵最美女神的金蘋果而進行了一次選美比賽，
裁判則是特洛伊王子帕里斯。
三位女神分別以權力、智慧和美女作為條件，讓帕里斯選出她們當中誰是最美的女神，
然而帕里斯卻選擇了承諾給他人間第一美女的阿佛洛狄忒，
因此阿佛洛狄忒助帕里斯拐走了希臘的王后海倫，使希臘眾城邦向特洛伊開戰，開始了長達十年之久的特洛伊戰爭。
阿基里斯與阿伽門農爭執，阿基里斯欲拔劍斬殺阿伽門農，赫拉派遣雅典娜到阿基里斯身邊，要他放下仇恨。
阿開歐斯人信心大失欲回希臘，雅典娜出現在奧德修斯身邊幫他打氣，奧德修斯見女神支持變勸回阿開歐斯人。
奉宙斯之命下凡要特洛伊人違反誓言，於是扮成特洛依矛兵拉歐多科斯找上潘達羅斯，要他射殺阿開歐斯人。
雅典娜首度參加特洛伊戰爭，換下自己親手編織的刺繡彩袍，穿上宙斯的襯袍，披上盔甲。
在戰場上，雅典娜到希臘將領狄俄墨得斯身旁幫他對抗戰神阿瑞斯，
在女神神力幫助下成功刺傷阿瑞斯，使阿瑞斯敗逃回天界。
阿基里斯痛失好友帕特羅克洛斯（Πάτροκλος），悲痛之間，
不嗜食飲，不眠不睡，赫拉在天上觀之心有不捨，為了不願讓即將上戰場的阿基里斯病倒，
於是派遣雅典娜下凡，暗中把天界之食－瓊漿玉液直接灌入阿基里斯體內。
阿基里斯對戰赫克托爾(Ἕκτωρ)時，赫克托爾擲出長槍直射往阿基里斯，雅典娜輕吹一氣，長槍就偏離阿基里斯。
在特洛伊城前的眾神大戰中，雅典娜先對上戰神阿瑞斯，雅典娜用石頭打中阿瑞斯。
再到阿佛羅狄忒（Αφροδίτη）面前往他胸口打了一拳，阿佛羅狄忒立刻癱軟在地。
希臘將領 大埃阿斯（Αἴας）因為和奧德修斯競爭阿基里斯盔甲敗選，怒而出走到近郊原野，
希臘將領 大埃阿斯（Αἴας）因為和奧德修斯競爭阿基里斯盔甲敗選，怒而出走到近郊原野，
想把俄底修斯砍成碎片，雅典娜為保護俄底修斯，蒙住大埃阿斯的眼睛，
大埃阿斯誤以為牧人和牛群為阿卡迪亞人馬而大肆斬殺，當他清醒時為此感到悲傷而自縊身亡。
雅典娜所提供的木馬計為攻陷特洛伊立下了汗馬功勞。
希臘另一位將領 小埃阿斯[34]的將領在攻陷特洛依城時，到雅典娜神殿洗劫財物，
並在神殿內的雅典娜木像前強汙女祭司—卡珊德拉（Κασσάνδρα）。
之後希臘軍預言者 卡爾卡斯（Κάλχας）預言此舉已使雅典娜生氣，
希臘軍眾人慾殺小埃阿斯以平息女神怒氣，但小埃阿斯卻逃回雅典娜神殿裡，
由於希臘鐵律規定"不許殺害神殿中人"，於是眾人便放過小埃阿斯。
特洛伊戰後，希臘軍返鄉
在所有希臘船隊歸返時，雅典娜為了卡珊德拉而開始給予希臘人報復。
雅典娜請求宙斯給予風暴吹襲希臘船隊，讓許多船都沉沒在特內斯島（Τέννης）附近海域。
雅典娜請求宙斯給予風暴吹襲希臘船隊，讓許多船都沉沒在特內斯島（Τέννης）附近海域。
扔下一道霹靂在小埃阿斯的船隊上，所有船都毀壞沉沒，只有小埃阿斯一人游到礁石上獲救，
小埃阿斯自以為神明如何作弄他都能獲救，但波塞頓用三叉戟切碎礁石，使小埃阿斯溺斃。
奧德修斯返鄉的故事中，雅典娜擔當著奧德修斯的保護者，並幫他和那裡的人民訂立盟約成為國王。
與赫拉的關係
作為貞女的雅典娜與她父親宙斯的妻子赫拉關係特別要好，
兩人的共同特點就是她們都是風流放蕩的女愛神阿佛洛狄忒的死對頭。
雖然雅典娜是父權制的代言人，但也同樣得遵從天后赫拉的旨意行事。
例如雅典娜參加了赫拉對宙斯發起的造反計劃，和波賽冬一同將宙斯捆綁起來，
由於宙斯的情人忒提斯召喚出百臂巨人才把他們給嚇跑。
由於她們在帕里斯的評判中受到了屈辱，所以在特洛伊戰爭中她們聯手幫助希臘軍隊取勝，
並指使狄俄墨得斯行刺阿佛洛狄忒。
另外在阿耳戈船英雄的故事裡，雅典娜協助赫拉保護航海冒險的阿耳戈船英雄們。
由此可見，她們的關係特別親密。
赫拉從晨星閃爍的空中俯視著，她緊緊抓住雅典娜的手，因為她看得不禁頭暈眼花了。
雅典娜雖然經常聽從赫拉的使喚，但有時候雅典娜也會幫助宙斯算計赫拉，
例如赫拉和雅典娜在散步時，雅典娜將赫拉引到宙斯最愛的兒子海克力斯被拋棄的地方，
並勸誘赫拉給孩子餵奶喝，結果幼小的海克力斯獲得了神的力量。
注重形象的雅典娜
身為美貌與智慧並重的女神，雅典娜也特別在意自己的儀容儀表。
例如雅典娜發明了笛子，並在眾神面前吹奏這種樂器，卻遭到了赫拉和阿佛洛狄忒的嘲笑。
因為雅典娜在吹笛子時，她的雙頰會鼓起，使臉部看上去十分滑稽。
因此雅典娜非常生氣，就跑到一條河邊，對著水面吹奏笛子，
以在水面倒影上觀察自己在吹笛子時她究竟變成了什麼模樣。
當她明白赫拉和阿佛洛狄忒為什麼會嘲笑自己時，她就把笛子給扔掉了，
並詛咒誰敢撿起這笛子，誰就不得好死。
雅典娜的美麗給人一種凜然不可侵犯的印象，對於冒犯她美貌的人也決不心慈手軟。
雅典娜奪走了她的美貌，並詛咒她變成了蛇髮女妖。
雅典娜還參與了金蘋果事件和帕里斯的評判，為獲得象徵「最美女神」的金蘋果而與赫拉和阿佛洛狄忒比美。
雅典娜還是美容師。雅典娜喬裝打扮，在奧德修斯和公主瑙西卡會面之時為其美容，
幫他仔細梳妝打扮，讓他通過容光煥發的個人魅力來引起眾人的重視。
在諸神的宴會上，雅典娜還告訴赫拉最近發現一種葉子，用它的汁兒畫眉毛效果非常好，
還親自掀起發簾兒給赫拉做示範。
恩惠與懲罰
在珀修斯（Περσεύς）在尋找戈爾工途中雅典娜給予一面青銅鏡盾（ἀσπίδα χαλκῆν），
盾面光滑如鏡，佩爾修斯借反射影像避免直接看到梅杜莎的臉。
日後柏修斯也把梅杜莎的頭獻給雅典娜，雅典娜將它配置在山羊皮盾牌中間。
給予海克力斯一對從赫菲斯托斯所打造的青銅拍板，讓他驅逐斯廷法利斯湖怪鳥（Στυμφαλίδες Όρνιθες）。
海克力斯從亞特拉斯手上得到三顆金蘋果，但是金蘋果非是凡人所能得，於是給予雅典娜，讓她送回遠西之地。
醫神阿斯克勒庇俄斯（Ἀσκληπιός）從雅典娜那裡取得戈耳工的血管。
美杜莎左邊血管的血液是致命的毒藥，而右邊血管的血液卻有起死回生的功效。
卡德摩斯（Κάδμος）斬殺戰神泉的守護龍後得到雅典娜的讚賞，於是現身指示卡德摩斯如何播種龍牙。
並把一半的龍牙給予科爾奇斯的埃厄忒斯（Αἰήτης）。
眾神參加卡德摩斯與哈耳摩尼亞（Ἁρμονία）的婚禮，雅典娜規劃出特拜城的領地[44]，賜予卡德摩斯一個國家。
特拜城（Θῆβαι）的先知預言家特瑞西亞斯（Τειρεσίας）的母親是寧芙女神卡莉克洛（Χαρικλώ），也是雅典娜的好友。
特瑞西亞斯有一次在無意間看到雅典娜的裸體，雅典娜立即用雙手遮住特瑞西亞斯的雙眼，不料特瑞西阿斯因此眼盲。
卡莉克洛請求女神幫兒子恢復，但是女神做不到，不過她給特瑞西亞斯洗淨雙耳，讓他得以聽見鳥語，再給他一把結果實的柺杖代替眼睛。
不過這只是特瑞西亞斯瞎眼由來的傳說之一。
阿爾哥斯的七雄之一提丟斯（Τυδεύς）被梅拉尼波斯（Μελανίππος）刺中腹部，
半生不死間，雅典娜從宙斯處得來一種藥可讓他長生不老。
救活的提丟斯卻因殘忍地吃了梅拉尼波斯的腦袋，而被雅典娜收回長生不老的恩惠。
達納歐斯的女兒們殺死艾及普托斯的四十九位兒子，宙斯指派雅典娜和赫爾密斯去懲罰她們。
雅典王凱克羅普斯（Κέκρωψ）生有三女亞格勞洛斯（Ἄγραυλος）、赫爾賽（ Ἕρση）、
潘德羅索思（Πάνδροσος），雅典娜瞞著天神偷偷眷養艾力克托紐斯，將它裝在盒子裡，
囑咐潘德羅索思看顧，但是其他姐妹們因為好奇心將他打開，發現嬰兒被一條大蛇纏繞，她們因此投河自盡。
孤兒阿拉克妮擅長編織，曾經與雅典娜競技。由於阿拉克妮的傲慢，被雅典娜變成了一隻蜘蛛。
戴達羅斯的姪子佩爾狄克斯因為才能比戴達羅斯還高，忌妒心起，憤而把他從雅典衛城往下推，
危急之刻，雅典娜將他變成鷓鴣。
雅典娜的來歷
據希羅多德的《歷史》所記，奧賽艾斯族（Αὐσέες）認為雅典娜女神來自埃及，
是波賽東和特里托尼斯（Τριτωνίς）湖神女的女兒，後來因為不知名原因而離開波賽冬，投靠宙斯。
雅典娜衣著的形象和羊毛皮上衣也來自北非利比亞民族的傳統服裝。
綜觀希臘神話，唯獨雅典娜和狄俄倪索斯兩位神祇出生最為特別，
荷馬史詩、神譜、書庫等都有相當獨立篇幅詳述。
為了這兩位外來神祇融入希臘本土文化作一個合法釋說便是以宙斯之子為名。
狄俄倪索斯是來自小亞細亞弗里吉亞的地方神祇，其母塞墨勒（Σεμέλη）在弗里吉亞被奉為大地女神。
(感謝宙斯大神..給我們一個好天氣..阿門)
埃及人會這麼認為似乎是暗喻希臘文明有一部分也是受埃及文化影響，
雅典娜象徵智慧並在希臘文化中享有盛名，
暗喻希臘人之所以強盛聰盈是豐收埃及文明高度發展後的成果，
《歷史》說「投靠宙斯」，就是等於文明往希臘發展。
今天雅典衛城中的巴特農神殿就是用來祭祀祂的，
此外廟裏面有一座祂的巨大雕像。
荷馬史詩-
荷馬史詩是古希臘文學中最早的一部史詩，也是最受歡迎、最具影響力的文學著作。
它是歐洲敘事詩的經典範例，內容豐富多采，故事情節和人物形象為後世歐洲的諸多作家提供了豐富的素材。
相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。
關於荷馬所生的年代，出生地和是否確有其人都存在爭議。
比較普遍的看法認為他可能生於公元前9、8世紀之間的小亞細亞〔安那托利亞〕海邊的希臘殖民地。
有希臘人的聖經之譽，柏拉圖曾說過，精通荷馬史詩就精通了一切。
兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行。
這兩部史詩最初可能只是基於古代傳說的口頭文學，靠著樂師的背誦流傳。
荷馬如果確有其人，應該是將兩部史詩整理定型的作者。
不過事實上，荷馬史詩是希臘民間幾百年來口頭相傳的神話傳話和英雄故事的精粹。
荷馬史詩深具現實主義與浪漫主義色彩，被認為是最偉大的古代史詩。
荷馬史詩不僅具有在西方文學藝術上的重要價值，
它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給後世很多值得研究的東西
伊利亞特
伊利亞特述說希臘聯軍統帥阿伽門農和大將阿基里斯之間的衝突，
以此為焦點，詳細敘述了在特洛伊戰爭中十年發生的故事。
阿伽門農搶走阿基里斯的女奴，於是阿基里斯當眾立誓不再參加作戰，
希臘聯軍因此節節敗退，阿伽門農只好遣人請求阿基里斯參戰，但是阿基里斯不為所動；
阿基里斯表弟帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺，阿基里斯為了替好友報仇，改變初衷重返戰場，
他戰無不勝，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國王普里阿摩斯隻身與阿基里斯交涉，希望能用重金贖回赫克托爾的屍體。
奧德賽
奧德賽描寫伊塔卡島國王奧德修斯攻克特洛伊後返回家鄉，卻在途中漂泊了十年的故事。
自從奧德修斯獻出木馬奇計，使得希臘聯軍得以攻破特洛伊城，
他卻因此刺瞎了海神之子獨眼巨人波呂斐摩斯的眼睛，故得罪海神波賽頓，
返鄉途中歷經劫難，其妻潘尼樂普（Penelope）一直耐心等待丈夫的歸來，但是備受求婚者的困擾，
最後奧德修斯得到智慧女神雅典娜的幫助，返鄉擊殺眾多求婚者，夫妻得以團圓。
特色
兩部史詩都主要描述英雄的故事，但是風格上仍有所差異。
伊利亞特描寫特洛伊戰爭中的兩軍的激烈廝殺，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情。
荷馬史詩生動刻畫眾多英雄形象，阿伽門農傲慢無禮，阿基里斯恃才自傲，
赫克托爾愛國護民，奧德修斯聰穎睿智，潘尼樂普貞潔不二等等。
雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋，但是它們無論在內容還是風格上，都沒有互相孤立，而是互相襯託。
伊利亞特的焦點是阿基里斯的故事經歷，但是它的結局直到奧德賽中才有交代。
奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經有了鮮明的形象，並且暗中埋下了伏筆。
此外，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經出現的重要人物的結局，因此奧德賽就是全部荷馬史詩的共同結局。
兩部史詩除了本身具有史料價值外，描繪從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘社會的生活場景。
在史詩的描述裡，眾神的干涉儘管產生了重大的作用，顯示了命運的威力，但是人的勇猛堅強、忠厚誠實，
以及崇尚自由和光明的美好品德，也會影響自己的命運。
(努力解說中的OMER)
變形記 (奧維德)
《變形記》（拉丁語：Metamorphoseon libri）是羅馬的詩人奧維德的作大約開始寫於公元1年或3年，
完成於公元8年，是使用六步格詩體記錄了關於變形的神話作品。
《變形記》有15冊，每冊大概700到900行，描述了羅馬和希臘神話中的世界歷史.
其中總共包括了大約250個左右的傳說（多為愛情故事）。
從其第一次發行開始，《變形記》就成為了最受歡迎的神話作品之一，
也大受中世紀的作家和詩人的喜愛，因此其對中世紀的文學作品以及中世紀甚至到巴羅克時期的繪畫藝術有深遠的影響。
(努力解說中的OMER)
全詩共十五卷，取材於古希臘羅馬神話，根據古希臘哲學家畢達哥拉斯的「靈魂轉回」理論，
變形，即人由於某種原因被變成動物、植物、星星、石頭等這一線索貫穿全書，是古希臘羅馬神話的大匯集。
故事按照時間順序敘述，由宇宙的創立、大地的形成、人類的出現開始，
直至羅馬的建立，凱撒遇刺變為星辰和奧古斯都順應天意建立統治為止。
(努力解說中的OMER)
作品完成的歷史
在奧維德32年的寫作時期（大約公元前15年到公元17年他去世）中，變形記的完成時間大概在中間的一段時期。
這部作品的寫作大概開始於公元1年，到公元8年奧維德被流放之時，其基本上被完成。
在其創作的早期，奧維德著重於使用哀傷的對句描寫愛情，比如在《戀情集》（《Amores》），
《女傑書簡》（《epistolae heroidum》）和《愛的藝術》（《Ars amatoria》）。已失傳的悲劇作品《美狄亞》則是例外。
奧維德選擇了六步格詩體來寫作《變形記》，因此其屬於史詩的範疇。
整部作品包括了十五本，總共有大約12.000詩節，是史詩中的鉅作。
在他被流放的時期中，奧維德又重新開始著一些對句作品，比如《黑海零簡》(《Epistulae ex Ponto》)。
在他的早期作品中，奧維德已表現出了他對神話主題的極大興趣。到現在為止，
《變形記》中的大約所有250個關於變形的故事都基本上的得到其他文獻的證明。
特別是比《變形記》更早期的尼坎得的作於公元前2世紀的希臘文集《Heteroiumen》。
奧維德被認為其在一位好友，艾米利烏斯·馬謝爾的幫助下，使用了至少一本希臘著作，《Ornithogonia》，作為其的參考文獻。
奧維德恰巧遇上了羅馬內戰的最後一段時期和羅馬政權向君主制的過渡以及之後的，
奧維德恰巧遇上了羅馬內戰的最後一段時期和羅馬政權向君主制的過渡以及之後的，
他的創作高峰時期：羅馬在奧古斯都大帝統治下的鼎盛時期和危機時期。
很多輓歌詩人，比如迦魯斯，普羅佩體烏斯和阿爾比烏斯·提布盧斯都在其作品中評判了這一段共和到獨裁過渡的歷史（到公元前17年）。
奧維德作為一個實例，代表了從和平時期逐漸到思想獨裁時期所產生的隱含的對君主的狹隘的批評態度。正是這種態度推動了《變形記》的產生。
著名故事
《變形記》包括了大量虛構的或真事的人物的變形故事，其中包括：世界形成，丟卡利翁和皮拉（大洪水），
皮刺摩斯和提斯柏，代達羅斯和伊卡洛斯以及珀耳狄克斯，鮑西絲和費萊蒙，巴圖斯， 納西瑟斯和厄科，俄耳甫斯和歐律狄刻，
阿波羅和達佛涅，法厄同，尼俄柏，伊菲斯和伊安忒，彌達斯國王，皮格瑪利翁，
朱庇特以及和他關係緊密的女性們（歐羅巴，伊俄， 卡利斯托，勒達和拉托娜），卡斯托耳和普勒克斯，
珀耳修斯和安德洛墨達，伊阿宋和美狄亞，畢達哥拉斯，愷撒以及奧古斯都。
(我與古羅馬遺跡的第一次接觸)
希臘眾神
參見：古希臘宗教、奧林匹斯十二主神和希臘神祇及人物列表
根據古典時期的神話，在瓦解提坦統治後，新的眾神系統得到確立。
在希臘眾神中最重要的統治階層是奧林匹斯十二主神，他們生活在奧林匹斯山，受到宙斯的直接統治。
奧林匹斯十二主神之外，希臘人還崇拜大量的存在於民間的眾神，比如半人半羊的潘，
寧芙（自然女神，包括那伊阿得斯，泉水仙女，德律亞得，樹之精靈），
涅瑞伊得斯（海仙女）以及薩堤爾等等；此外還有代表地獄黑暗力量的神，比如厄裡倪厄斯（三位複仇女神）。
為了讚美這些古希臘的眾神，詩人們創作了荷馬讚歌（共包括33部詩歌）。
匈牙利的史詩學者格雷戈里·納吉認為「荷馬史詩是《神譜》的前奏，每一部都引述了一位神。」
在大量描寫希臘神話的神話故事和傳奇中，眾神的外表和希臘民族無異，
其具有本質上並不存在但是非常完美的肉體。
根據瓦爾特·伯科特，這些是希臘擬人化的角色刻畫，
「希臘的眾神以人類的形態出現，而非抽象化，純理想化的概念」。
除去他們優越的外形外，古希臘的眾神還具有大量的神奇的力量；其中最明顯的是，
他們不會為疾病所困，僅會在非常特殊的情況下受傷。
希臘人認為他們的神的最傑出的特徵是不朽；
這個不朽的概念意指眾神通過花蜜和仙饌密酒所獲得的永遠的生命。
每一位神祇都有自己的族譜，追循不同興趣，掌握一種特有專才並具有獨一無二的個性；
但由於他們是由不同的時期和文化背景的人共同刻畫的，因此在現代人看來，
有的時候這些神身上充滿了矛盾。當詩人，祈禱者或是信徒們提到這些神的時候，
他們常常使用的是這些神的本名和渾名的組合名稱，以特指這個神的某個特徵，
如Apollo Musagetes代表"作為繆斯首領的阿波羅"。
另外，渾名也可以代表神的一個特殊的地域性的外觀。
大多數的神都具有特殊的代表含意，比如阿芙蘿黛蒂是愛與美的女神，
阿瑞斯是戰神，黑帝斯是冥界之神，而雅典娜則是智慧和勇氣的女神。
一些神，比如阿波羅和狄俄倪索斯，則具有複雜的人格並代表了不同的能力，
而另一些神，比如赫斯提亞（希臘語意指"健康"）和赫利俄斯
（希臘語意指"太陽"）則僅僅具有一種個性，也只有一到兩種能力。
最讓人印象深刻的希臘神廟基本上是為作為泛希臘信仰焦點的幾位神建造的。
儘管如此，在不同的地區，不同的希臘民族對其主神有不同的信仰。
很多城市也各自以最有名的幾位神作為本城的守護神，
並為這個神根據本城的文化根基描寫專門針對本城的神話，
因此有些神話僅在小範圍內流傳。
到了英雄時代，在對神的信仰中也融入了對英雄（或半神）的信仰。
希臘和羅馬的神話概念
神話是古希臘生活中的極端重要的組成。希臘人認為神話是他們的歷史的重要組成部分。
他們用神話故事來解釋自然現象，文化變更以及傳統的憎恨和友誼。
其是希臘人對自己的領袖具有神話中的英雄或者神的血統的驕傲的根源。
基本上沒有人會懷疑《伊利亞特》和《奧德賽》所描述的特洛伊戰爭後面的真實情況。
根據美國著名的軍事歷史學家，專欄作家，
政治評論家以及西洋古典學教授維多·漢森和聖塔克拉拉大學的西洋古典學副教授約翰·希思，
荷馬史詩的深厚的知識由於其文化滲透為希臘人所信服，
因此荷馬被成為"希臘的教育"（Ἑλλάδος παίδευσις），他的作品被稱為"the Book"。
哲學與神話
在公元前5世紀末期，哲學，歷史，散文和理性主義開始抬頭，
神話的事實開始變得不確定，
神秘的宗譜學說開始讓位於一種竭力排除超自然說法的歷史概念（比如修昔底德的歷史）。
在詩人和劇作家仍然對神話進行改編的同時，希臘的歷史學家和哲學家已經開始對其吹毛求疵。
拉斐爾·聖齊奧在濕壁畫《雅典學院》中刻畫的柏拉圖（與列奧納多·達·芬奇的描繪相似）。
拉斐爾·聖齊奧在濕壁畫《雅典學院》中刻畫的柏拉圖（與列奧納多·達·芬奇的描繪相似）。
這位哲學家將荷馬，悲劇以及所有和神話傳統相關的的研究驅逐出了他的烏托邦式的理想國
公元前6世紀開始，一些激進的哲學家，如科洛彭的色諾芬尼，為詩人們的故事打上了侮辱神明的謊言的標籤；
色諾芬尼抱怨荷馬和赫西俄德所刻畫的神是「人類中最無恥最淫猥的；他們偷竊，通姦並相互欺詐」。
這種思想的主線則出現在柏拉圖的《共和》和《法律》中。
柏拉圖創作了自己的具有諷刺意味的神話，用於攻擊傳統的故事中的神的詭計、
偷盜和通姦等的不道德的行為，並反對他們成為文學作品的主題。
柏拉圖的批評是第一次嚴肅的對荷馬神話傳統的挑戰，他認為神話是「老太婆的饒舌」..
作為他的同盟，亞里士多德嚴厲地評論了在蘇格拉底前的類似神話的哲學源頭：
「赫西俄德和神學上的作者們都僅僅將注意力放在對他們而言看似可信的觀點上，
卻完全不尊重我們...但這些以神話風格寫作的作者們完全不值得去注意；
而對那些堅持證明自己主張的傢伙，我們必須詰問他們」。
儘管如此，即使是柏拉圖也沒有成功地將神話的影響杜絕於其製定的社會體制之外；
他自己對蘇格拉底的人物塑造也是基於傳統的荷馬式和悲劇的模式，用於讚美他的老師的正直：
但也許有些人會說：「蘇格拉底，難道你不會因為追求了讓你處於涉及死亡的危險的道路而感到後悔?」
但我會簡單的回答他：「先生，你說的完全錯誤。如果你只是無論其為事的對錯，
而僅僅以其是否看重生死做為評測一個人的好壞的依據的話，那麼我相信根據你的論點，
所有死在特洛伊的半神英雄都是壞的，包括忒提斯的兒子，他如此的輕視危險，
常常被用於比喻可以忍耐所有的侮辱，儘管他母親（一位女神）對他說了以下的話語，
他仍然渴望殺死赫克托耳：
我的孩子，如果你為了為你的朋友帕特羅克洛斯復仇而殺死赫克托耳，你就相當於殺死了自己，
因為赫克托耳之後，你將是下一個死亡的人。——荷馬，伊利亞特，18.96
當他聽到這些，卻完全輕視死亡和危險，反而害怕自己作為一名無法為好友報仇的懦弱的人而活下去，他說道：
即便在對這個邪惡的傢伙完成報復之後，我立刻會死，我也不願意呆在這兒，在那些成為地球負擔的船旁邊被人揶揄。
”
漢森和希思估計柏拉圖對荷馬式傳統的拒絕並不為希臘草根文明所接受，
即便在對這個邪惡的傢伙完成報復之後，我立刻會死，我也不願意呆在這兒，在那些成為地球負擔的船旁邊被人揶揄。
”
漢森和希思估計柏拉圖對荷馬式傳統的拒絕並不為希臘草根文明所接受，
因為老的神話仍活躍的存在於地區性的信仰中；其持續地影響著詩歌以及仍然作為繪畫和雕刻的主題長久不衰。
不同的柱子有不同的名稱喔!
長得像綿羊頭的希臘柱叫做 愛奧尼柱式柱子:
同希臘多立克柱式不同，愛奧尼柱通常豎在一個基座上，
將柱身和建築的柱列腳座（stylobate）或平台分開。
愛奧尼柱的柱頭由一對標誌性的渦形裝飾（volute）
置於模塑的柱帽（echinus）之上，或是從內綻放出。
這種收縮曲線使柱子顯得更有彈性和力量，賦予石頭以生命的韻律。
多利亞式柱子的柱身之上由方圓兩個構件組成，
下連柱身的圓形頸石，它向外挑伸的輪廓也非常注意構造優美的曲線。
兩側都是當時貴氣的建築，面積廣闊的古城遺跡，
保存至今已有兩千餘年的歷史，
目前已列入聯合國教科文組織列管的古跡之一。
接著下圖這塊很完整的雕刻(除了頭部破裂)，他是Hermes (赫密斯) 。
Hermes (赫密斯) 是宙斯與邁亞的兒子，是奧林匹斯十二主神之一，
他與伊里斯共同擔當神界與人界之間的信使。
法國時裝品牌愛馬仕（Hermès ) 的命名取源於和品牌創辦者姓氏相同的此神 !!
赫密斯的代表動物是公雞和烏龜，他的身上戴有皮包或是皮夾，
腳穿插翼涼鞋，頭戴翼帽，手拿信使的權杖，也叫做雙盤蛇帶翼權杖。
他雙腳長有雙翼、因此行走如飛，並成為在奧林匹斯山擔任宙斯和諸神傳令的使者
，為諸神傳送消息，並完成宙斯交給他的各種任務。
赫密斯經常化為凡人下界幫助需要保護的人，精力充沛，多才多藝，
希臘人相信鑽木取火是他發明的，據說他還發明過七弦琴、賽跑、拳擊術等等，
是管商業、旅行及競技等體能鍛鍊之神。
作為醫學象徵的蛇杖 (神使赫密斯之魔杖)
世界上的醫學標幟有兩大系統：一種是雙蛇纏杖，
上頭立著雙翼作為主題；另一種則是以單蛇纏杖作為主題。
雙蛇雙翼之杖源自於希臘神話中的神使赫密斯／馬克里之魔杖。
而單蛇之杖則為羅馬神話中之醫神亞希彼斯之主要表徵。
傳統上的看法均認為單蛇之杖才是正統的醫學標幟。
不管是單蛇杖也好或雙蛇杖也好，兩者皆隱含了「性」的含義，
表示療疾養傷之根本來自於創造生命的神奇力量，
梵文中的昆達里尼(Kundalini)，中文譯作「靈量」可以與之對應。
總之，蛇杖象徵神奇的醫術和中立的醫德。
勝利女神 (Nike) 雕刻，尼姬（ 古希臘語：Νίκη，古希臘語：[nǐːkɛː]，
拉丁字母轉寫：Nike，意為「勝利」）是希臘神話中的勝利女神，她在羅馬神話中對應的是維多利亞（Victoria）。
在傳統的描述中，尼姬常帶有翅膀，擁有驚人的速度，但是除此之外並不具有其他特殊力量。
她並不僅僅象徵戰爭的勝利，而是代表著希臘人日常生活中的許多領域，尤其是競技體育領域中的成功。
(Nike 的創辦人據說是因此得到啟發將商標設計成勾勾狀) 因此她被認為是帶來好運的神祇，經常作為藝術作品所表現的對象。
尼姬
（ 古希臘語：Νίκη，古希臘語：[nǐːkɛː]，拉丁字母轉寫：Nike，意為「勝利」），
又譯尼克、妮琪，是希臘神話中的勝利女神，她在羅馬神話中對應的是維多利亞（Victoria）。
根據赫西俄德的《神譜》，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女兒，
也是克拉托斯（力量）、比亞（強力）和澤洛斯（熱誠）的姊妹，他們都是主神宙斯的同伴。
儘管出身泰坦族，她在泰坦戰爭中還是站在奧林匹斯神一邊，為他們帶來勝利。
在傳統的描述中，尼姬常帶有翅膀，擁有驚人的速度，但是除此之外並不具有其他特殊力量。
她並不僅僅象徵戰爭的勝利，而是代表著希臘人日常生活中的許多領域，尤其是競技體育領域中的成功。
因此她被認為是帶來好運的神祇，經常作為藝術作品所表現的對象。
在藝術作品中，她通常同化於其他的神，比如古希臘的雕塑家通常將她塑造為嬌小的帶有翅膀的形象，
棲停於另一個神的手臂，或是從同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一樣高飛於天空。
在她最著名的肖像中，如羅浮宮內的《薩莫特拉斯的勝利女神》，
她表現為裸體或是穿有盔甲的帶翅女神。
在希臘的陶器上，她被描繪為站立、飛翔或是跨步，有時候是在祭壇上傾注祭酒。
她的附屬物通常是花環、雙耳罐、小瓶和香爐。
在義大利西部的希臘殖民地上她通常出現為乘坐戰車的形象，
在另一些地方她表現為拿著武器或獎盃，
或是演奏里拉（lyre，古希臘的豎琴，有五弦至七弦）或笛子。
尼姬經常與雅典娜一起受到崇拜，
因為在前490年馬拉松戰役中希臘戰勝了波斯之後她們，
這兩個信仰被緊密地連結起來。
雅典的帕德嫩神廟中供奉的雅典娜巨像也雕刻了尼姬，
而且雅典衛城中也包含了一座獻給雅典尼姬的神廟。
有時，雅典娜被描繪為攜有尼姬附屬物的形象。
根據保薩尼亞斯的紀錄，雅典尼姬被表現為不帶翅膀的形象，
大概人們希冀如此可以阻止勝利女神離開這個城市。
該神廟還存留下了這個神的一個形象：解鞋帶的尼姬（Nike Slancio）。
它曾經位於神廟的胸牆上，現存於雅典的衛城博物館。
以弗所是地中海東部保存的最好的古典城市，是體驗和感受羅馬時代生活的好地方。
作為當年羅馬帝國在亞洲地區（亞細亞省）的首都，
享有「亞洲第一個和最大的大都會」之稱，
世人說其：不是羅馬，勝過羅馬。
這座美麗的城市一直以來是遊客造訪土耳其時最鍾愛的地點之一，
面積廣闊的古城遺跡，保存至今已有兩千餘年的歷史，
目前已列入聯合國教科文組織列管的古跡之一。
目前的以弗所古城遺址呈西北－東南走向，總長約兩公里，
主要殘留建築有：石柱甬道、阿耳忒彌斯雕像、羅馬皇帝多米申（Domitian）祭壇、
古希臘哲學家蘇格拉底壁畫、基督一性論學派領袖狄奧多西浮雕、
哈德良皇帝廟、聖"約翰教堂、圖書館、劇場、浴室等。
PS:
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計87張照片.
本次-2018-伊斯坦堡-土耳其-共已上傳3840張照片.
因為大圖看起來氣勢比較優.也比較大器.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
若造成您的不便.還請見諒!
(想看到全圖可將螢幕解析度調至最大.
如斯斯27吋螢幕解析度為1920iX1080p.縮放比為100)
由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
本次-2018-伊斯坦堡-土耳其.大約有95篇文章.5800張相片.
斯斯預計以半年時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
PS.2
承蒙你的大駕光臨.既然都看到最後了.
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算是給斯斯一個鼓勵啦.再次感謝你.感恩....^^"
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