2018-伊斯坦堡-土耳其 73-[土耳其-塞爾柱克]-艾非索斯古城遺跡.下.
置頂照片:美麗的古城圖書館.
旅遊時間:11天8夜-(3-28到4-7)- 第8天.
時間:民國107年4月4日-星期三-下午
可樂旅遊-領隊-黃漢瑋(小瑋)+土耳其導遊-OMER.
天氣:晴
溫度:16-26度C
斯言彤語人生目標:環遊全世界.(40個國家以上..^^")
目前夫妻倆一起出國次數:20(以龜速慢慢增加中)
斯言彤語目前為止去過的國家:12(日本+9.柬埔寨+1.中國大陸+4.加拿大+1.
荷蘭+1.比利時+1.法國+2.韓國+1.澳洲+1.德國+1.瑞士+1.土耳其+1)
隨身相機包Lowepro Flipside 400 AW :
相機+鏡頭總重量 = 9公斤.(加腳架超過10公斤)
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到達第二層和第三層的一組樓梯修入了牆體，
為建築增加了支撐，也有類似的壁龕存放書籍。
天花板是平坦的，有可能中心是一個方形天窗，以提供更多的光線。
該圖書館的風格，連同華麗，平衡，
計劃周密的立面，反映了古希臘對羅馬建築的影響。
建築材料包括磚，混凝土，意味2世紀左右新材料在羅馬帝國得到使用。
該建築的立面描繪在2001-2005年2000萬土耳其里拉紙幣和2005-2009年20新里拉紙幣的反面。
該建築的立面描繪在2001-2005年2000萬土耳其里拉紙幣和2005-2009年20新里拉紙幣的反面。
艾菲索斯
（Ephesus / 以弗所，土耳其語：Efes）古城 遺跡屹立至今 超過2000年，
有東方龐貝之稱，是目前全世界規模最大、包存最完整的羅馬古城。
也是希臘文化和羅馬時代繁榮的象徵，
古城遺址位於伊茲米爾 (Izmir) 市東南 40 公里處，
是塞爾柱(Selcuk) 城市的一部分，總面積約2000公頃，
曾有25萬人居住，是古希臘人在小亞細亞建立的一個大城市，
也是愛奧尼亞人的城市，也是保存很好的羅馬古城！
艾菲索斯的歷史-最早可追溯至西臺帝國時期，
當時阿發里亞王國(Kingdom of Ahavia)的首都阿帕沙司(Apasas)，
即在今日的艾菲索斯的位置，後歷經亞歷山大和波斯的統治，
艾菲索斯最早的雛型便是由亞歷山大帝於西元前三百年前所建造，
到拜占庭帝國時，艾菲索斯因為東西貿易的興盛成為當時最繁榮的都市，
並且是世界上第一座完全採用白色大理石建成的都市。
艾菲索斯是羅馬古典文明中最令人驚艷的聖經名城，
根據歷史文獻顯示，在西臺時期艾菲索斯就曾經出現，當初曾經繁華一時。
它是古羅馬時期保存最為完整的圖書館，館內儲藏了大約12000捲捲軸，
建於西元135年，圖書館規模在古代時是第三大圖書館。
艾非索斯是全大理石建造的古城...( 土耳其產大理石)
因擁有希臘化時代一直到羅馬繁榮時代的城市遺跡，
而成為土耳其極具觀光價值的地方。
（古代三大圖書館）分別是：
一 、埃及-亞歷山大圖書館
二 、土耳其 -貝加蒙圖書館
三 、土耳其- 以弗所賽爾瑟斯圖書館。
奧林帕斯山
（希臘語：Όλυμπος）是希臘最高的一座山，位於愛琴海塞爾邁灣北岸，
距希臘第二大城塞薩羅尼基約100公里。奧林帕斯山由52座山峰組成，
其中最高峰「Mytikas」意為前端突出部，海拔2,917公尺。
1913年8月2日，瑞士作家Daniel Baud-Bovy
和瑞士攝影師Frédéric Boissonnas在希臘登山嚮導Christos Kakkalos的帶領下，
三人第一次登上頂峰Mytikas，為人類首次登頂。
2018年8月2日，Google在部份國家的首頁以首頁塗鴉紀念首次登頂105年。
在希臘神話中奧林波斯是神的山，「奧林波斯」的原意來自於「光之處」的意思。
在希臘神話中它的地位相當於天堂，眾神、半神和他們的僕人居住在這裡。
特洛伊
（古希臘語：Τροία，或Ίλιον，拉丁語Troia，或Ilium），
古希臘時代小亞細亞（今土耳其位置）西北部的城邦，其遺址於公元1871年被發現。
詩人荷馬創作的兩部西方文學史最重要的作品：《伊利亞德》和《奧德賽》中的特洛伊戰爭，
便以此城市為中心。19世紀之前一直被科學家視為虛構傳說的城市。
公元1871年德國考古學家海因里希·施里曼發現特洛伊城遺址廢墟，
其後於同址發現更多不同時代的城市遺址。
其中被考古學家命名為「特洛伊Ⅶ」的遺址，被認為是荷馬史詩時期的特洛伊城，
但至今仍有爭議。據考古研究，此城毀滅於公元前13世紀。
史詩中特洛伊的遺址位於現今土耳其西北面的恰納卡萊省的希沙利克
（Hissarlik，北緯39°58′度，東經26°13′度），
於愛達山的西南面，離達達尼爾海峽不遠。
於羅馬帝國時期，奧古斯都曾於此處建成一座名為「Ilium」的城市，
直至君士坦丁堡建成後於拜占庭帝國時期迅速沒落。
傳說中的特洛伊城
特洛伊的事跡在神話和傳奇中首次出現。
根據希臘神話中的記述，特洛伊人是指那些居住在古老特洛阿德地區（位於小亞細亞）特洛伊城的古老公民。
該地雖然位於亞洲，在傳說中特洛伊城卻被視為希臘城邦的一部分，擁有與希臘文化相似的社會。
在傳說中，特洛伊城最為人所知的是它從東方及西方的港口貿易中獲取的巨額財富，
衣服紡織，鐵器生產，和巨大的防禦城牆。
特洛伊的皇族始祖為達耳達諾斯，在希臘神話傳說為天神宙斯和厄勒克特拉（提坦神阿特拉斯的女兒）的兒子。
在傳說中達耳達諾斯在薩莫色雷斯島（位於愛琴海北部）遇上了透刻羅斯，並與他來到了小亞細亞。
這個從希臘南部阿提卡地區到來的殖民者，後來把自己的女兒嫁及達耳達諾斯，
而達耳達諾斯後來建立了一個名為達耳達尼亞的王國（後來由埃涅阿斯統治），是特洛伊的前身。
在達耳達諾斯死後，由他的孫兒特羅斯起，便把國民稱為「特洛伊人」，而達耳達尼亞王國亦改稱為特洛阿德。
到特羅斯的兒子伊洛斯（Ilus (son of Tros)）時，他便建立了傳說中的特洛伊城。
在建城過程中，傳說宙斯賜予了一座守護神神像給特洛伊城，
而為了紀念他的父親，伊洛斯便決定把此城命名為特洛伊（Troy）。
在伊洛斯死後，其子拉俄墨冬（Laomedon）繼位，傳說太陽神阿波羅（Apollō）
和海神波塞冬（Poseidon）為其築起防禦城牆和堡壘，但拉俄墨冬卻拒絕回禮。
於是波塞冬便引發洪水淹浸特洛伊城，並要脅要以公主赫西俄涅（Hesione）作為海怪祭品。
後來加上瘟疫流行，奪走了大量特洛伊人的性命。
在特洛伊戰爭發生前不久，有「大力士」之稱的海格力斯（Hercules）攻佔了特洛伊城，
並把拉俄墨冬及他的兒子殺掉，只剩下幼子普里阿摩斯。後來他繼位成為了最後一個特洛伊王。
約於公元前1193年至前1183年，邁錫尼文明希臘人發動了特洛伊戰爭，並再次攻陷了特洛伊城。
後來根據希羅多德記載，在西利比亞有一部族宣稱他們是漂流過海的特洛伊人後代。
在特洛伊戰爭後，特洛伊在小亞細亞地區的勢力迅速消失，被新興的呂底亞王朝取代，
及後又被波斯阿契美尼德帝國征服。
荷馬史詩中的特洛伊城
根據史詩《伊利亞特》記載，亞該亞人在特洛伊戰爭時把本營設於斯卡曼德羅斯河（今名Karamenderes）口，
而運兵船等戰船亦都在此靠岸。至於特洛伊城的位置大約於斯卡曼德羅斯平原上的一座山上，離岸約15公里。
但亦有考究指當年的海岸線與現今有別，現今的海岸線經歷多年由斯卡曼德羅斯河沖積而形成的沖積層，
所以古特洛伊城海岸線應比現址向內陸推進5公里。
荷馬的另一部著作《奧德賽》，亦對特洛伊城有進一步的描述。
在羅馬帝國時期，詩人維吉爾曾於著作《埃涅阿斯紀》對此再加以詳盡闡述。
以上史料，使當時多數希臘人及羅馬人確信荷馬史詩中的特洛伊城位於安那托利亞上。
而對於特洛伊戰爭的發生時期，當時不同的歷史學家有不同的估計：
埃拉托色尼估計於公元前1184年完結，希羅多德估計於公元前1250年完結，
而多里斯更估計早於公元前1334年便已完結。
有少數當代學者認為，荷馬史詩中的特洛伊城並不是位於安那托利亞，
而是位於英國、克羅埃西亞和斯堪的那維亞等提議。
這些理論未被主流學者所接受。
另有學者認為特洛伊人原屬匈牙利的遊牧民族馬扎爾人的一分支，
後來遭到西臺王國的攻擊，才橫越海峽至特洛伊城舊址定居。
在特洛伊戰爭後，特洛伊人沿著地中海北岸出逃，
直至到達義大利，形成了伊特魯立亞文明。
考古學中的特洛伊城
自公元1871年在希沙利克（Hissarlik）發現特洛伊城遺址廢墟後，
考古學家陸續於該址發掘出更多座不同時期特洛伊城的遺址，
而這些遺址分別被考古學家以特洛伊「I-IX」命名。以下茲列各部份分支：
特洛伊I至特洛伊V
特洛伊I： 公元前3000-2600年
（西安那托利亞青銅時代初期1）
特洛伊II： 公元前2600-2250年
（西安那托利亞 青銅時代初期2）
特洛伊III： 公元前2250-2100年
（西安那托利亞 青銅時代初期3 [早期]）
特洛伊IV： 公元前2100-1950年
（西安那托利亞 青銅時代初期3 [中期]）
特洛伊V： 公元前二十至十八世紀
（西安那托利亞 青銅時代初期3 [晚期]）
據考究，史上第一座特洛伊城約於公元前3000年便已建成，
在青銅時代，該城似乎已經是一個繁盛的貿易城市，
由於此地扼要地控制著達達尼爾海峽，
所以所有往來愛琴海與黑海之間的商船都必須通過此處。
特洛伊VI
特洛伊VI： 公元前十七至十五世紀
特洛伊VIh： 青銅時代晚期， 公元前十四世紀
「特洛伊VI」約建成於公元前十七世紀，後於公元前十四世紀因地震被摧毀。
現今於該城遺址只發現了少量當時特洛伊人使用過的箭頭， 並沒有發現過任何身體遺骸或重大遺跡。
特洛伊VII
特洛伊VIIa： 約公元前1300-1190年， 被認為最接近《荷馬史詩》中的特洛伊戰爭時代
特洛伊VIIb1： 公元前十二世紀
特洛伊VIIb2： 公元前十一世紀
特洛伊VIIb3： 約至公元前950年
特洛伊VIII： 約公元前700年
在考古層面中，「特洛伊VIIa」約建成於公元前十三世紀中後期，這可從該處出土的陶器式樣中得知，
因此該城被認為是最接近荷馬史詩中描述的特洛伊城。
而從遺跡中顯示，此城似乎被戰爭毀壞，而且有火燒的痕跡。
雖然如此，但直至1988年前，遺跡的規模仍不足以證實城市的存在，
及後在進一步發掘出該城的其他部分後才解決此問題。
在遺跡部份的街道和房子裡，發現了一部分人的遺骸，而在遺跡西北方更發現了一些骨骼和頭蓋骨碎片。
但由於只有小部分被挖掘出來，所以仍未能確定這些破壞是由戰爭或是自然災害做成。
同樣地，「特洛伊VIIb1」及「特洛伊VIIb2」兩個遺跡都顯示被大火燒毀的痕跡。
特洛伊IX
特洛伊IX： 希臘文化下的「Ilium」城， 公元前一世紀
這是最後一座在同址建成的特洛伊城，約於公元前一世紀由羅馬皇帝奧古斯都建成。
直至公元四世紀君士坦丁堡建成前，此城一直是一個重要的貿易中心。
及後於拜占庭帝國時期迅速沒落消失。
旅遊業發展
現今於土耳其有一個名為特洛瓦Truva的小鎮位於特洛伊城遺址附近，
而該市鎮亦受惠於旅遊業蓬勃而急速發展。土耳其官方亦將該遺址命名為「特洛伊」。
現時每年皆有數以萬計遊客到遺址參觀旅遊。
他們多數由伊斯坦堡乘搭公共汽車，或由恰納卡萊省首府恰納卡萊乘搭渡輪前往遺址。
遊客所見到的是一個被高度商業化的遺址，有著各種商店，廣場及遊樂設施。
亦因為遺址的挖掘工作非常頻繁，致使遺址已遭受一定程度破壞。
有學者認為，此與遺址發現者海因里希·施里曼的發掘方法有一定關係。
由於施里曼錯誤的將「特洛伊II」時代的城市當作荷馬筆下的特洛伊城，
所以他拆毀了許多較後期及前期的建築（包括所有「特洛伊VII」時代的房屋牆壁），
以求展現出「特洛伊II」時代的城市風貌。
同時，許多其他時代的遺址沒有任何保護，致使有不少文物被擄走。
冥界，在希臘神話中，是人類在死後的靈魂所去的另一個世界，
在冥界生活的神和靈魂統稱克托尼俄斯。
類似於中國民間信仰中的陰間，此處也是古希臘人原有的來世觀的信仰內涵。
當人的生命結束後靈魂會脫離軀體，但依然採取著生前的模樣，
並且被送到通往至冥府（Hades）的入口。
關於冥府的描述是祂位在大洋的邊界或者是地底下的最深處或者是大地的盡頭。
它與奧林匹斯山的光輝明亮相對照之下這裡是被認定為幽闇之處，
並且是亡者國度那裡是與神之國度相對應的世界。
冥府對於活著的人而言是無形與看不見的空間，並且祂是獨自為死者所設立的。
宗教信仰
古希臘相信人死後的亡靈會通往冥界（或陰間）。
古希臘相信人死後的亡靈會通往冥界（或陰間）。
通常而論，除非在正式且合乎體統的葬禮儀式完成之後，
否則亡者的靈魂絕不會抵達冥界，便因此會作為幽靈般常常在陽間縈繞飄盪著。
冥界有各種不同的景象，並且會隨著時間的推移冥界觀點也跟著改變。
另一方面，古希臘的墓葬揭示出當時人們的生活以及他們相信在他們死後其自身的靈魂會引渡到冥界的相關信息。
冥界旅程
希臘人相信在人死後，靈魂會經歷一個旅程而來到一個稱為冥府（他們稱為Hades）的地方。
他們相信亡靈在這過程所發生的如下情況：
一、首先，死亡之神塔納托斯將會降臨，祂會從死者的頭上剪下一綹頭髮，作為該死者已死之憑證。
二、然後，眾神使者荷米斯，祂會引渡亡靈進入斯堤克斯河。
二、然後，眾神使者荷米斯，祂會引渡亡靈進入斯堤克斯河。
三、如果該死者有過正式葬禮，冥界擺渡者卡戎將會運載亡靈渡河。
四、到達河岸邊之後，亡靈將遇到地獄三頭犬刻耳柏洛斯，牠是負責冥界的守衛。
四、到達河岸邊之後，亡靈將遇到地獄三頭犬刻耳柏洛斯，牠是負責冥界的守衛。
牠的工作是阻止亡靈離開陰間並且返回生人的世界去。
五、渡過河後，亡靈將會離開渡口並且步行到一個名為水仙平原之處，那裡的人忘記了他們前世生活的所有記憶。
六、然後在一個岔路口上，三名法官拉達曼迪斯、米諾斯、艾亞哥斯將決定靈魂往哪裡遣送：
善良且道德正直的人將允許進入至福樂土（一個陽光永遠照耀，並且舒適的地方）；
但在世為惡者則必須打入地獄（塔耳塔羅斯）接受嚴厲懲罰；而當冥府法官無法審定者，靈魂則被送往水仙平原。
在地獄中，只要是褻瀆神明者必遭受嚴重的懲罰。
此處是一幽暗空間，設想其處在要遠遠低於大地的空間，好比從天界到大地般的距離。
希臘神話中講述了人生命結束後，在地獄時的情形之故事：
一、薛西弗斯，他在地獄那裡頻頻的推著沉重的大石頭上山，
而其石頭又從山陵上滾回原處，他必須不斷重複這些動作。
二、飢餓的坦塔洛斯，他處在接近布滿美味食物的地方，但是永遠拿不到這些食物。
古希臘葬禮儀式
古希臘葬禮儀式
在古希臘時代的人一旦辭世，祂的遺體將會被清洗乾淨。
其家屬會將一枚硬幣放置在死者他們的口中，
這是要支付冥界擺渡者卡戎將亡靈在冥界不同處渡過冥河的船資。
地理形勢
冥河
此處主要有五條冥河。
祂們是在真實世界與冥界之間（在希臘神話中）都是明顯可見的河流。
祂們的名字的意思旨在表達著與死亡相關的情緒。
斯堤克斯河（意譯：怒河、守誓河）
是廣泛的被認為是冥界最顯著的一條中心冥界之河並且也是所有冥河中廣為人所熟知的一條河流。
祂被稱為仇恨河以及名字因為斯堤克斯女神而來。據說此河圍繞冥界七次。
阿刻戎河（意譯：怨河、苦惱河）這是一條痛苦之河。
根據歐里庇得斯所述，這條河有一位卡戎，或稱為擺渡者，於渡船上載著亡者穿越過斯堤克斯河進入冥府（Hades）。
勒忒河（意譯：忘川、遺忘河）即為一條遺忘之河。他是與裡忒女神，或是忘卻遺忘女神有關的冥河。
弗萊格桑河（意譯：火河、火焰之河、熔岩之河）是一條充斥火焰河流。
根據柏拉圖所述，這條河是引導向地獄的深淵。
克塞特斯河（Cocytus，意譯：悲河、悲嘆河）這是一條哀嚎的河流。
冥界入口
地獄（或音譯為塔耳塔羅斯）
地獄不認為是直接屬於冥界的一部份，祂是被描述位於由天界至塵世到冥界以降的遙遠下方之處。
此處相當黑暗無光，是個無窮的折磨空間；古希臘關於地獄是如同潮濕且陰鬱愁苦的坑洞，
周圍有青銅的牆垣圍繞著，並且在遠處還有三層黑夜所籠罩。
那裡主要是以在塵世間違犯宗教上與道德上罪愆的極惡之人必須在此因他們在生前的所做所為接受懲治，
尤其是褻瀆神明的罪人必到地獄受懲。
根據詩人赫西俄德的描述，一個青銅砧從天空落至地面需要九天九夜的時間，因此連一個客體從地面到地獄也是相同的時間量。
根據詩人赫西俄德的描述，一個青銅砧從天空落至地面需要九天九夜的時間，因此連一個客體從地面到地獄也是相同的時間量。
刑罰曠野
刑罰曠野（Fields of Punishment）
乃是做為懲處在人世間製造大破壞與邪惡罪行的人所提供的一個空間，特別懲治那些對於神明不敬之罪人。
水仙平原
水仙平原（Fields of Asphodel）
是屬於那些沒有犯上任何顯著重大罪過的普通或者是平凡之靈魂的空間，
然而同樣的他們也沒有實行任何高尚偉大或是受人們讚譽之功績來保證他們可以被允許前往至福樂土。
那處是平凡靈魂的地方，不屬於冥界任何場域。
至福樂土（音譯為埃律西昂）
至福樂土，在英文的文獻中有使用Elysium，並且英文也常常名之為Elysian Fields或者Elysian Plain。
希臘神話中，Elysium最初就是表示樂土的意思，這樂土的宗教觀是傳自米諾斯宗教（Minoan religion）。
至福樂土是特別為了在世間擁有優秀、卓越表現之人所屬的空間。
祂是由冥界判官拉達曼迪斯所管轄得，還有居住於此的靈魂他們擁有一個個安祥且悠閒的來生加上毋須勞役。
這裡唯有半神、英雄和道德崇高的人才被准許進入的境界。
從荷馬的著作中的描述，至福樂土是一個完美又幸福的國度，祂位於大地的盡頭，在大洋河（或譯為俄刻阿諾斯河）的河岸。
從荷馬的著作中的描述，至福樂土是一個完美又幸福的國度，祂位於大地的盡頭，在大洋河（或譯為俄刻阿諾斯河）的河岸。
神佑群嶼（或譯為幸福諸島）
主條目：神佑群嶼
舍德爾（Schedel），1493年。
神佑群嶼（Isles of the Blessed）是位於至福樂土範圍內的小群島。
冥界神靈
黑帝斯
又稱哈迪斯、哈得斯，提坦神克洛諾斯與瑞亞的長子；天帝宙斯和海神波塞冬的兄長，
祂乃是冥界之中的希臘神明，也就是冥王。
當祂們三位兄弟將世界於祂們之間做出劃分時，宙斯一般被認定為掌管天界、
波塞冬則掌管海洋，以及黑帝斯掌管冥界；世界本身於焉在他們三尊神祇之間如此地分配了出來。
因此，雖然黑帝斯的權責是在冥界之中，但祂被允許在塵世是擁有權力的。
然而，黑帝斯自己很少在祂所管轄的領域之外見得到，
並且對於在塵世的人們而言祂的意向與個性是一個奧秘。
在藝術和文學中黑帝斯被描述為森嚴凜然以及莊嚴凝重的形象，
但是祂並不是一尊會劇烈嚴刑拷打或是惡魔般的神祇，
相反地祂是一尊公正不徇私的冥界統治者。
然而，黑帝斯被（古希臘人）認為是一切生命的敵人並且被眾神與人們所厭惡；
沒有能夠安撫祂的祭品與祈禱所以凡人很少嘗試對祂相關的祭祀活動。
話雖如此，但是深入探討不難發現到冥王黑帝斯轄域被描述為充滿哀怨的死亡氣息，
與古希臘人宗教觀之中奧林帕斯天宮充滿光明快樂、活潑朝氣的景象而言的確是一項對照；
還有古希臘文明是一個積極入世的文明，古希臘人熱衷於現世生活的享樂，
想當然耳對於冥界方面的描述就尟少著墨的紀錄了，關於這一點是屬於人性觀念的取捨問題。
祂也不是亡靈的折磨者，並且有些時候被認為是「亡者的宙斯」因為祂對亡者而言是招待周到的。
由於祂作為冥界君主與亡靈統治者的身分，祂也被稱為宙斯·克托尼俄斯（Zeus Khthonios，
「陰間的宙斯」或者是「下層世界的宙斯」）。
那些一般被認定為在地獄之中接受刑罰懲治的罪靈們是被分配由其他的神祇尋求報復的。
在希臘人的社會中，許多人認為黑帝斯是很少受人喜愛的神明並且許多的神明甚至對祂帶有厭惡感，
還有當人們有意願向黑地斯獻祭時，
如果這將會是他們想要對仇家報復或者是有些可怕的事件將會發生在他們的身上的話這才會出現的情況。
但是根據文獻描述，黑帝斯本身是嚴肅且公正的冥界神明，
因此在獎善罰惡的立場上黑帝斯是絕對的公平，
而冥界或陰間對於人類的善惡行為的考察也是鉅細靡遺的，
很難從人類自身的立場來做解釋。
黑帝斯有些時候被稱為普路托並且以更輕便的方式 ——在這裡（here）表示著，
祂被認為是財富的給予者（財神），因為莊稼和收穫的福澤來自於地底下。
珀耳塞福涅
珀耳塞福涅的劫持：珀耳塞福涅被脅持在黑帝斯祂的戰車上。
珀耳塞福涅雙耳攙和器（krater）[20]柏林國家博物館（Antikensammlung Berlin）1984.40。
珀耳塞福涅（也稱為科瑞）是得墨忒耳的女兒，得墨忒耳乃豐收女神，並且珀耳塞福涅的父親是宙斯。
珀耳塞福涅是被黑帝斯給劫持走的，因為祂（黑帝斯）希望擁有一位妻子。
當珀耳塞福涅正在採集鮮花時，祂被蓋亞所種植的水仙花給誘惑了
（引誘祂到冥界作為對黑帝斯希望有妻子的一個成全），並且當祂摘取水仙花時大地陡然地打開了來。
黑帝斯，祂出現在黃金的戰車上，引誘並且載著珀耳塞福涅進入了冥界。
當得墨忒耳查明到是宙斯早已給了黑帝斯許可去脅持珀耳塞福涅以及將祂作為冥后時，
得墨忒耳對宙斯感到相當地憤怒並且停止了大地上農作物的生長與收成。
為了向祂（得墨忒耳）安撫，宙斯派遣荷米斯至冥界去將珀耳塞福涅帶回到祂母親的身邊。
然而，祂（珀耳塞福涅）因為吃了6顆石榴種籽所以祂被永遠的綁在冥界裡，
自那時以後石榴種籽對冥界而言是神聖的。
珀耳塞福涅只能夠離開冥界的時候就是當大地上百花怒放之際，或是除了冬季以外的每一個季節。
在《荷馬史詩》裡有描述到珀耳塞福涅被黑帝斯脅持的情節：
譯文：
我此刻詠嘆偉大的得墨忒耳
美麗的頭髮，
與她的女兒珀耳塞福涅
優雅的雙足，
宙斯讓黑帝斯將之擄走
從祂母親的莊稼中
以及遊伴與花朵中——
尤其是水仙花，
由蓋亞種植來誘惑這女孩
作為對黑帝斯的成全，乃幽冥的唯一主人。
因為就是這朵花
留下所有驚訝，
祂們創造百芽
天空本身綻放微笑。
當閨女伸出了手
為了採摘這樣的美好，
大地裂開了
並且黑帝斯由此衝出……
克洛諾斯之子，
黑帝斯強行擄走了祂
就是在冥王的黃金的戰車上，
所過之處是那麼的多
路程長到無法再行進。
珀耳塞福涅驚叫著，
少女呼喚著祂的父親，
全能與至高無上的，……
但是宙斯已允許這件事了。
神王坐在一座神廟裡
聽不到任何東西，
接受著相關的祭品
祈願之人所奉獻的。
珀耳塞福涅被認為是適合黑帝斯的另一半，
因為祂的名字意思其為具有著希臘字根的「殺害（killing）」
以及-phone在祂的名字中是意味著「處死（putting to death）」。
赫卡忒
赫卡忒是與十字路口、入口通道、犬類、燈光、月亮、魔法、巫術、
草藥和有毒植物的知識、招魂術，以及妖術有著不同的關聯。
厄里倪厄斯
厄里倪厄斯（也稱為孚里斯）是與亡者靈魂以及針對世界的自然秩序進行罪愆索報有關連的三位女神。
祂們三位女神包含了阿萊克托、墨蓋拉，以及提西福涅。
他們是特別關注著世間子女對於他們的父母所犯下的罪行，像是弒母、弒父，以及忤逆的行為；
在佛教中，弒父與弒母屬於五逆罪，命終墮無間地獄；而儒家教育對於孝道也相當的重視，
足以說明古今中外對父母孝敬是相當重要的。
祂們能夠對在世的殺人犯令其造成瘋狂，或者如果有一個國家、
城邦窩藏著這樣的罪犯，厄里倪厄斯將會給這國家造成飢荒和疾病。
厄里倪厄斯是讓陽世之人所畏懼著乃因為祂們體現出蒙受冤屈、
被委屈、被傷害人士們對於違法犯罪者進行索報。
通常希臘人會對厄里倪厄斯舉行「撫慰的奠祭（soothing libations）」
以安撫祂們乃為了不引起厄里倪厄斯的憤怒，並且總的來說厄里倪厄斯收受了比其他冥界的神祇更多的奠祭和祭品。
厄里倪厄斯是被（古希臘人）描繪成醜陋和擁有雙翼的婦女連同祂們的身體纏繞著蛇。
(大劇場，約可容納 2萬5千人左右，
因此可粗估當時此地人口約有 25萬-30萬人口左右。)
神話和故事
奧菲斯
主條目：奧菲斯和奧菲斯教
奧菲斯，乃是一位幾乎擁有超自然能力的詩人與音樂家，他的音樂能令任何人深深受到感動，
作為一名在世的陽人降臨於冥界來挽回他已逝的妻子歐律狄刻，歐律狄刻是在她與奧菲斯的婚禮上遭到毒蛇所噬咬之後而亡故，
之後他以琴弦技巧和歌聲說服黑帝斯和珀耳塞福涅允許讓他和他的妻子回到陽世 ，
但必須遵循一個條件——「奧菲斯不能在離開冥界的過程中轉過身來看在他後方的歐律狄刻」，
然而當奧菲斯要抵達陽世入口時，他便高興的轉過身渴望看看他美麗的妻子，結果只有看到她的妻子隱約消失地退回冥界之中，
他也被禁止再一次的回到冥界，最後他傾盡生命向鳥類與山脈演奏著他的音樂。
(依山而建的希臘+羅馬建築風格大劇場!!)
哈得斯
（古希臘語：ᾍδης），
又譯為哈迪斯、黑帝斯、哈帝斯、哈德斯、哀地斯、海地士等，
是希臘神話中統治冥界的神，也就是冥王，相對應於羅馬神話的普路托（拉丁語：Plūtō）。
他是克羅諾斯和瑞亞的兒子，宙斯的哥哥。他的婚配者是姊姊狄蜜特的女兒珀耳塞福涅。
希臘神話的死亡觀不存在帶善惡判斷的天堂與地獄，認為冥界是所有死者唯一的去處，
因此黑帝斯的神話形象雖冷酷，但並無大多宗教神話中的惡神色彩，而且是典型的奧林帕斯英挺男子。
由於冥府位於地底，黑帝斯也被視為地下礦產的支配者。
書庫第一書第五章以前都以普魯托（Πλούτων）稱呼冥王，
以後便都稱為艾多斯（Ἄιδος）或哈得斯（Ἅιδης）。
冥王星的拉丁名起源於祂。
神話
冥王黑帝斯
克羅諾斯因為害怕其子將會推翻他，便把妻子瑞亞的孩子們都吞下肚子，黑帝斯排名第四，也是長子。
當宙斯運用嘔吐藥使克羅諾斯吐出所有孩子時，黑帝斯則比波塞頓慢出來，因此變成波塞頓的弟弟。
在討伐克羅諾斯時，獨眼巨人送給宙斯雷霆，給波塞頓三叉戟，給黑帝斯隱形頭盔，助其擊敗了泰坦。
兄弟三人抽籤分配統治區域時，黑帝斯抽中管理冥界的籤，成為統治冥界的神。
兄弟三人抽籤分配統治區域時，黑帝斯抽中管理冥界的籤，成為統治冥界的神。
他通常是坐在四匹黑馬拉的戰車裡，手持雙叉戟，無論前面有任何障礙他都將剷除。
如果他走入陽界那必然是帶領犧牲者的靈魂去冥府，或是檢查是否有陽光從地縫射進黃泉。
黑帝斯把冥界的事務處理的井井有條，紀律嚴明；他喜歡黑暗，
黑帝斯把冥界的事務處理的井井有條，紀律嚴明；他喜歡黑暗，
為人公正無私（與頑劣乖張的奧林帕斯眾神形成對比），是一個令人敬畏的神。
在希臘人眼裡，他是少數大家真心敬愛的神，因為至少他很公平。
黑帝斯是冥界的神祇「冥王」，既不是「死神」，也不是冥界的「判官」；
他的個性比較低調，對權力的興趣不是很大，除了曾到地面上搶春之女神珀耳塞福涅
（Περσεφόνη）做妻子外，大部分的時間都很安分的待在冥界。
在荷馬史詩中，他親自守護冥府，大力士赫拉克勒斯想進入冥府，
他站在入口處阻攔，被赫拉克勒斯所傷，不得不到奧林波斯去醫治。
在羅馬，他與古代義大利的死神奧爾庫斯和冥府之神狄斯混同。
在藝術作品中，他的形象是一個坐在寶座上的強壯的成年男子，
手握兩股叉或權杖，腳邊臥著三頭狗刻耳柏洛斯，身旁有時站著珀耳塞福涅。
黑帝斯也是希臘神話中冥府的名稱，有時亦指塔爾塔洛斯（羅馬神話中則是奧爾庫斯）。
最古的神話說，它位於西方，在瀛海奧克阿諾斯的彼岸，
是鬼魂居住的地方，塔爾塔羅斯則用來囚禁被推翻的提坦，有百臂巨人守衛。
赫卡忒、埃里尼斯等妖怪也在這裡居住。根據最流行的神話，
赫爾墨斯通過拉科尼亞等地的入口，把鬼魂送到冥河斯提克斯岸邊，
卡戎用船將他們渡過冥河，三頭狗克爾柏羅斯守在入口，
對進去的鬼魂毫不阻擋，但不允許任何人出來。
傳說只有俄爾甫斯、赫拉克勒斯、奧德修斯、埃涅阿斯等極少數英雄曾進入冥府又活著回到人世。
彌諾斯、埃阿科斯和拉達曼迪斯是冥府的三個判官，死者的靈魂都要接受他們的審判。
阿爾戈斯王達那奧斯的女兒們因殺夫被判在冥府不停地往無底的瓮裏注水，
西緒福斯、坦塔洛斯也因罪被判在那裡受難。那裡有一條忘河，忘河能使鬼魂忘掉陽世和陽世的生活。
愛好黑色，喜歡的祭品是全身裹著黑紗的黑母羊或黑公牛，白楊樹是他的聖樹。
在西西里島把珀耳塞福涅強行擄回冥界，後來宙斯要黑帝斯交出珀耳塞福涅，
又令珀耳塞福涅先吃下冥界的食物－石榴果實，讓她一年當中有一半的時間必須待在黑帝斯身邊，所以才會有四季的產生。
在巨靈族大戰時，把隱形頭盔借給赫耳墨斯（Ἑρμῆς）擊倒希波呂托斯（Ἱππόλυτος）。
斐萊城（Φεραί）的國王亞德美托斯（Ἄδμητος）本該死亡，但其妻亞爾克斯提斯（Ἄλκηστις）自願代夫受死，
於是靈魂被死神帶至冥界，幸有赫拉克勒斯（Ἡρακλῆς）自告奮勇下冥界挑戰黑帝斯，黑帝斯落敗而歸還亞爾克斯提斯的靈魂。
管轄地
在黑帝斯巨大的宮殿中有三位判官（Judgement），他們是米諾斯、拉達曼迪斯、艾亞哥斯，
他們各自專門負責審理靈魂的思想、言論、行為。
還有正義女神希彌斯，她手持利劍，為每個靈魂秤善惡，如果靈魂的善多於惡就進入樂園，反之則下地獄。
地獄和陽間有一道門連著，這就是「地獄門」。
地獄和陽間有一道門連著，這就是「地獄門」。
這座門設在泰納斯海角附近，由一隻名叫刻耳柏洛斯的三頭地獄犬看守，任何人一旦進入地獄門就絕對不能重返陽間。
從地獄門到地獄底層有一條很長的路，路上經常有虛幻的幽靈來往，地獄中還有許多河流，
其中一條叫科庫特斯河，是由地獄中服苦役的壞人的眼淚形成的，所以上面經常發出恐怖的哀號，
因為這條河名字本身的意思就是「遠方的哭聲」。
另一條叫阿格龍河的是去接受審判的人必須經過的，這條河的水是黑色的，水流湍急，
誰也無法游過去，一名叫卡戎的船夫在此擺渡，只有乘坐他的船才能過河，但他會要一塊錢的船費，
否則拒載，如果那些等待審判的人沒錢，那就必須等上一年，那時卡戎會免費接渡，
因此希臘人通常會在死者嘴裡放一塊錢。
冥府簡介
主條目：冥界 (古希臘)
人們死後，由引導之神赫爾墨斯將他們靈魂便從穿過黑暗厄瑞玻斯，到達冥府。
在這裡，洶湧奔流著一條黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。
大河阻住前進的道路，只有一個滿面鬍鬚的船夫卡戎可以將亡靈們擺渡到對岸。
但是，亡靈必須交納一定的過河費方可上船，否則將在痛苦之河的沿岸流浪，找不到歸宿。
過河之後是一片廣闊的灰色平原，這裡叫做真理田園，
過河之後是一片廣闊的灰色平原，這裡叫做真理田園，
此處連接著兩條路，分別通往幸福之所至福樂土和痛苦之所地獄。
亡靈們在真理田園前的審判台前接受冥界三大判官的審判。
有罪之人根據他們的罪行在地獄接受輕重不一的懲罰，
而那些無罪的人們將可以在美麗祥和的至福樂土過著衣食無憂、吟風弄月的幸福生活。
在至福樂土和地獄之間，建造著一座雄偉龐大的宮殿，這就是冥王黑帝斯和冥后泊瑟芬（春天之神）的住所。
黑暗無邊的冥界由黑帝斯（Hades）統治，他的名字起源於否定前綴「a」和動詞「看」，
在至福樂土和地獄之間，建造著一座雄偉龐大的宮殿，這就是冥王黑帝斯和冥后泊瑟芬（春天之神）的住所。
黑暗無邊的冥界由黑帝斯（Hades）統治，他的名字起源於否定前綴「a」和動詞「看」，
從而引發出一種神秘的意味：他是看不見的；他還叫普魯托（Pluto），源於「富有」這個詞。
神話中，黑帝斯是一個喜愛黑暗、常發出陰險笑聲的恐怖無情之神。
死神桑納托斯是夜神之子，喜歡披著黑斗蓬，手持致命的劍，夜晚行走在人群的居地。
睡神許普諾斯被描繪成一個帶翼的神靈，當他用敲打神奇的魔杖或扇動黑翅膀時，
人們便會入睡，他的威力大過諸神，連宙斯也逃不過他的魔力。
在荷馬的記載中，在冥界的珀耳塞福涅（冥王之妻）花園門後有黑色的白楊樹和不結果的椰樹。
到達地獄王國之前，必須穿過這片恐怖的樹林。
死神宮殿入口處有一隻狗，叫做刻耳柏洛斯，有三顆頭，青銅般的嗓子。
陰間流淌的阿格龍河是苦難之河，從其意為「折磨」的詞衍化而來。
要想渡過冥河，必須向擺渡者卡隆獻上自己的銀幣，否則他會毫不客氣的將闖入者趕走。
於是幽靈只能徘徊在荒涼的死亡彼岸，在那裡永遠也找不到避難所。
因此，希臘人要往死者嘴裡塞進一枚銀幣。
冥界法庭的判官是艾亞哥斯、米諾斯和拉達曼迪斯。後兩位是宙斯和歐羅巴的兒子。
米諾斯是克里特島的國王，在位時公正嚴明。
荷馬史詩《奧德賽》描述了他手裡拿著黃金王杖，給鬼魂們宣判的情景。
拉達曼迪斯曾統治過基克拉迪群島。
艾亞哥斯是宙斯和愛癸娜的兒子，生前以酷愛正義而著稱，諸神曾推舉他為仲裁人。
當死者的靈魂受審之後，他們便被打入塔耳塔洛斯的監獄或被引入天堂和極樂島。
情人
明塔 （Mintha）：哭河之神科庫托斯（Cocytus）的女兒，原是一位水澤仙女。
明塔是冥王黑帝斯（Hades）身邊的女僕，她自認空缺的冥后之位最終會落在自己手裏。
然而黑帝斯卻從埃特那山（Aetna）娶回春天女神珀耳塞福涅為妻，並宣布立為冥后。
明塔嫉妒不已，便到處傳揚說自己遠比珀耳塞福涅卓越美麗高貴，並且哈帝斯一定會回來自己身邊。
甚至揚言要將珀耳塞福涅掃地出門。憤怒的珀耳塞福涅將明塔變成了薄荷草。
一說珀耳塞福涅將明塔瘋狂的踩成塵土，但哈迪斯出於同情，卻讓她的骨灰中長出了薄荷草。
琉刻 （Leuce）：海洋女神、白楊樹神女，琉刻是河流海洋之神俄刻阿諾斯（Oceanus）
與滄海女神泰西絲（Tethys）的女兒。原是一位海洋女神（海仙女）。
但是冥王黑帝斯（Hades）愛上了琉刻，將她帶往福島（Elysium），然而琉刻不是永生的女神。
在她死後，黑帝斯將她變成了白楊樹，並使其成為自己的聖樹。
奧林帕斯十二神是古希臘和古羅馬宗教中最受崇拜的十二位神，
他們一般分別是：
宙斯、希拉、狄蜜特、波塞頓、雅典娜、阿波羅、阿蒂蜜絲、
阿芙羅黛蒂、阿瑞斯、赫菲斯托斯、荷米斯及荷絲提雅或戴歐尼修斯。
黑帝斯和普賽芬尼有時也會包括在奧林帕斯十二神（厄琉西斯密儀），
但一般黑帝斯都被排除在外，由於他是冥府的統治者。
有時海克力士和阿斯克勒庇俄斯也被列入。
十二神
十二神，也就是所謂的「Dodekatheon」
（古希臘語：Δωδεκάθεος；由古希臘語：δώδεκ*（十二）和θεος（眾神）複合）
是希臘神話和宗教中最重要的神，他們住在神聖的奧林帕斯山上。在宙斯率領下戰勝了泰坦，取得世界的統治權。
「十二神」的概念要早於現存的古希臘或羅馬起源。在荷馬史詩中，眾神在集會中見面。
但最先引用奧林帕斯眾神的古宗教儀式發現於《荷馬禱詩致荷米斯》。
對奧林帕斯十二神的崇拜可能在邁錫尼文明時期未有先例，而要追溯到公元前6世紀的雅典。
雅典的奧林帕斯十二神的祭壇通常定於小珀西斯特剌托斯執政期間（公元前522-521年）。
自公元前5世紀，有證據表明奧林帕斯十二神在奧林匹亞和博斯海峽的神廟被崇拜。
雖然約定為十二位，但名單存在較大差異。
而在古代詩歌和藝術作品中通常描繪的十二神為：
宙斯、希拉、狄蜜特、波塞頓、雅典娜、阿波羅、阿蒂蜜絲、
阿芙羅黛蒂、阿瑞斯、赫淮斯托斯、荷米斯，最後一位如果不是荷絲提雅，就是戴歐尼修斯。
黑帝斯，即厄琉西斯傳統中的普鲁托；其的地位神聖性與宙斯和波塞頓相似，
在奧林帕斯神系中有相同的影響力，但由於其是冥府的統治者，一般被排除在十二神外。
柏拉圖把十二神和一年的十二個月相聯繫，這意味著他建議黑帝斯應當和最後一月相聯繫，代表其和亡魂。
在《淮德洛斯篇》中柏拉圖把十二神和黃道十二宮對應排序，將荷絲提雅從中排除。
但第一個將其聯繫在一起的是克尼多斯的歐多克索斯。
在古希臘宗教中，「奧林帕斯神系」和「十二神崇拜」 通常是相對不同的概念。
希羅多德的十二神包括：宙斯、希拉、波塞頓、荷米斯、雅典娜、
阿波羅、阿爾斐俄斯、克羅諾斯、瑞亞以及美惠三女神。
他還提到海克力士位列另一份名單。
在科斯島，海克力士和戴歐尼修斯添加到十二神，阿瑞斯和赫淮斯托斯則被去除。
品達、《書藏》和希羅多德認為海克力士不是十二神之一，但有自己的崇拜。
琉善認為海克力士和阿斯克勒庇俄斯也被列入，但他沒有解釋哪位神讓位給他們。
赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、厄洛斯、普賽芬尼及其他神有時會組成另外一組十二神，
赫柏、赫利俄斯、塞勒涅、厄洛斯、普賽芬尼及其他神有時會組成另外一組十二神，
厄洛斯常作為其他神的從神，特別是其母阿芙羅黛蒂，一般不計入。
羅馬詩人恩尼烏斯對與之對應羅馬十二神（Dii Consentes）補充。
保留維斯塔一席之地，她作為國家的女神在在羅馬宗教中的保護貞女起了至關重要的作用。
其他奧林帕斯居住神
下列的眾神和半神們，雖然和奧林帕斯神有密切聯繫，但通常不計入奧林帕斯神。
埃俄羅斯 - 諸風之王，阿涅摩伊（諸風神）之守護神，司季風。
埃俄羅斯 - 諸風之王，阿涅摩伊（諸風神）之守護神，司季風。
安菲特里忒 - 海後，波塞頓之妻，特里同之母。
阿涅摩伊 - 四方風神（北，南，東，西）。
奧拉- 清涼微風和新鮮空氣女神。
比亞 - 力量（暴力）女神。
喀耳刻- 巫術神女，不要和赫卡忒混淆。
得摩斯 - 顫慄之神，阿瑞斯之子和福波斯的兄弟。
狄俄涅 - 大洋神女：在荷馬史詩中，和宙斯生下阿佛洛狄特。
厄勒堤亞 - 分娩女神，希拉和宙斯之女。
厄倪俄 - 戰爭女神，阿瑞斯的同伴。
在某些情況下，她也是阿瑞斯的妹妹。
在這種情況下，她的父母是宙斯和希拉。
厄俄斯 - 黎明女神。
厄里斯 - 紛爭和不和女神。
伽倪墨得斯 - 奧林帕斯眾神的酒侍。
格拉斯 - 眾靚麗女神，阿芙羅黛蒂和希拉的侍從。
哈耳摩尼亞- 和諧女神，厄里斯對立面，阿芙羅黛蒂之女。
赫卡忒 - 和巫術，巫女，轉折相關的女神。
赫利俄斯 - 太陽神。
荷賴 - 奧林帕斯的看守者。
許普諾斯 - 睡眠之神，摩耳甫斯之父，倪克斯之子。
伊里斯 - 彩虹的人格化，同荷米斯一起傳遞奧林帕斯的消息。
克拉托斯 - 力量（權力）女神。
勒托 - 暗夜女神，阿波羅和阿蒂蜜絲的母親。
摩伊賴 - 命運女神，克洛托（紡織），拉克西斯（測量）和阿特洛波斯（不可迴避）。
摩摩斯 - 諷刺，嘲弄，挖苦和詩人之神。
摩耳甫斯 - 睡夢之神。
繆斯 - 科學和藝術的九女神。他們的名字是克利俄，歐忒耳珀，塔利亞，
墨耳波墨涅，忒耳普西科瑞，厄拉托，波呂許謨尼亞，烏拉尼亞，卡利俄珀。
涅墨西斯 - 懲罰和報復女神，倪克斯之女。
尼刻 - 勝利女神。
倪克斯 - 夜女神。
派安 - 眾醫神。
珀耳修斯 - 宙斯之子，斬殺墨杜薩，傳說中邁錫尼珀耳修斯王朝的締造者。
福波斯 - 驚恐之神，阿瑞斯之子，得摩斯的兄弟。
塞勒涅 - 月女神。
斯堤克斯 - 斯堤克斯河女神，眾神皆向此河起誓。
塔那托斯 - 死亡之神，有時為人格化的死亡。
忒修斯 - 波塞頓之子，斬殺彌諾陶洛斯的雅典第一英雄。
特里同 - 海中神使，波塞頓和安菲特里忒之子。手持雙繞海螺。
堤刻 - 幸運女神。
仄羅斯 - 熱情和好勝女神。
珀耳修斯
（希臘語：Περσεύς；拉丁文：Perseus），
又譯作帕（耳/爾）修斯、珀爾修斯、珀修斯等，
是希臘神話中宙斯和達那厄的兒子。
故事
神的兒子
阿耳戈斯國王阿克里西俄斯請神喻，預言說他將死於他自己的女兒達那厄的兒子之手。
因此阿克里西俄斯將達那厄鎖在一個銅塔里。宙斯化為金雨與達那厄交歡，由此珀耳修斯出生。
被逐
阿克里西俄斯下令將母子二人裝在一個木箱子裡扔到海中。宙斯在波塞頓的幫助下防止母子二人喪生。
他們漂流到塞里福斯島上，在那裡他們被漁人狄克堤斯收養，珀耳修斯長大成人。
狄克堤斯是該島國王波呂德克特斯的兄弟。
後來波呂德克特斯試圖向達那厄獻殷勤，但達那厄受到狄克堤斯和珀耳修斯的保護。
考驗
為了擺脫珀耳修斯，波呂德克特斯要求他獲取美杜莎的頭。
美杜莎可以用她的眼光將每個看她的人變成石頭。
波呂德克特斯要求島上所有人向他獻一匹馬。
珀耳修斯沒有馬，就答應送波呂德克特斯任何別的禮物，
波呂德克特斯趁機向珀耳修斯要求美杜莎的頭。
雅典娜交給珀耳修斯一塊閃亮的盾和翅並告訴他，
假如他從這塊盾的反光里看梅杜莎，他就不會變成石頭。
赫耳墨斯送他一把寶劍。那伊阿得斯給他隱身頭盔。
此外雅典娜告訴珀耳修斯，他必須首先找到格賴埃的三個姐妹來問明美杜莎在什麼地方。
計謀
珀耳修斯找到了格賴埃，她們是戈耳工的姐妹，共用同一顆牙齒和同一隻眼球。
珀耳修斯在她們傳遞眼睛的時候搶下了眼睛，使她們沒法看到他。
他威脅她們要麼她們告訴他美杜莎在哪裡，要麼她們就永遠失去視力。
然而，在珀耳修斯得知了美杜莎的去向後，他將眼睛和牙齒扔進了一座湖裡。
美杜莎
珀耳修斯找到美杜莎和其它兩個戈耳工女妖時她們正在睡覺。
在雅典娜的指導下他看著盾里的反光走近美杜莎，
割下她的頭並將她的頭放在水仙的皮袋中。
從美杜莎的脖子中跳出飛馬珀伽索斯和巨人克律薩俄耳。
另外兩個戈耳貢女妖斯忒諾和歐律阿勒追趕他，但他靠著隱身頭盔逃走。
阿特拉斯
最後他來到了阿特拉斯頂天的地方，阿特拉斯求珀耳修斯讓他變成石頭，
珀耳修斯拿出美杜莎的頭給阿特拉斯看。
阿特拉斯立刻就變成了石頭，他的軀體就是今天北非的阿特拉斯山脈。
愛人
愛人
在歸程上珀耳修斯在衣索比亞的海岸邊上看到一個被拴在一塊礁石上的美人。
這個美人叫安德洛米達（安德洛墨達），她是衣索比亞國王西佛士（刻甫斯）的女兒，
她的母親曾驕傲地說，她比所有的海仙女都漂亮，
為此觸怒了海神波塞頓，因此被拴在這裡做給海獸刻托的犧牲品。
與海獸的戰鬥
安德洛墨達的父母求珀耳修斯與刻托戰鬥營救他們的女兒。
作為條件他可以娶安德洛墨達為妻和成為衣索比亞的國王。
一說珀耳修斯用美杜莎的頭將刻托變成一塊石頭，
另一說他用劍與刻托作戰戰勝了海獸。
喜筵
在喜筵上安德洛墨達的叔叔菲紐斯突然帶兵到來。
菲紐斯過去曾向安德洛墨達求婚，這次他來劫新娘。
由於敵人眾多，珀耳修斯雖然英雄終於不敵。
此時珀耳修斯再次求助於「他的老敵人」，
但他首先警告他的朋友背轉他。
然後他拿出美杜莎的頭使所有他的敵人變成石頭。
重返家鄉
在珀耳修斯重返家鄉之前他還生了一個兒子佩爾瑟斯，
佩爾瑟斯後來從西佛士手中接受了他的王國和成為所有波斯國王的祖先。
珀耳修斯與他的夫人一起回到他母親生活的島上。
珀耳修斯與他的夫人一起回到他母親生活的島上。
波呂德克特斯不相信珀耳修斯取回了美杜莎的頭，
因此珀耳修斯給他看這顆頭，結果波呂德克特斯就變成石頭了。
在回阿耳戈斯的路上珀耳修斯在拉里薩參加一次比賽。
在回阿耳戈斯的路上珀耳修斯在拉里薩參加一次比賽。
他的外祖父阿克里西俄斯聽說他在去阿耳戈斯的路上後立刻逃離阿耳戈斯正好來到拉里薩。
珀耳修斯在比賽中扔出的鐵餅打死了阿克里西俄斯。
珀耳修斯非常悲傷，他埋葬了他的祖父後將他所獲得的所有寶貝還給了它們原來的主人。
珀耳修斯把美杜莎的頭獻給了雅典娜。他放棄了阿耳戈斯的王位而在梯林斯建立了邁錫尼。
他和安德洛米達還有其他許多兒女，他們死後宙斯將他們提升到星空中成為秋季的星座：
珀耳修斯成為英仙座，安德洛米達成為仙女座，她的母親成為仙后座，
她的父親成為仙王座，海獸刻托成為鯨魚座。
而赫拉克勒斯是珀爾修斯四代以後，宙斯和阿爾克墨涅的私生子。
文化影響
1981年電影《世紀封神榜》Clash of the Titans。
2010年上映的好萊塢翻拍電影《超世紀封神榜》描述了珀耳修斯的故事。
《奧德賽》
（古希臘語：Ὀδύσσεια，轉寫：Odýsseia，英語：Odyssey）
又譯《奧狄賽》、《奧德修記》、或《奧德賽飄流記》是古希臘最重要的兩部史詩之一（另一部是《伊利亞特》）。
《奧德賽》延續了《伊利亞特》的故事情節，是盲詩人荷馬所作。
這部史詩是西方文學的奠基之作，是除《伊利亞特》外現存最古老的西方文學作品。
一般認為，《奧德賽》創作於公元前8世紀末的愛奧尼亞，即今希臘安納托利亞的沿海地區。
《奧德賽》主要講述了希臘英雄奧德修斯（或譯奧德賽斯，羅馬神話中稱為「尤利西斯」）在特洛伊陷落後返鄉的故事。
十年特洛依戰爭結束後，奧德修斯又漂泊了十年，才回到了故鄉伊薩卡。
人們認為他已經死去，而他的妻子珀涅羅珀和兒子鐵拉馬庫斯必須面對一群放肆的求婚者，這些人相互競爭，以求與珀涅羅珀成婚。
如今，《奧德賽》已被譯為多國語言，是公認的世界文學經典。
如今，《奧德賽》已被譯為多國語言，是公認的世界文學經典。
許多學者認為，這部史詩是由一些詩人、歌手或專業表演者口頭創作而成的。
至於當時口頭表演的細節是什麼樣，這個故事是如何由口頭詩歌變為書面著作，學者至今仍爭論不休。
《奧德賽》的用語是一種書面的詩話希臘語，混合了伊歐里斯語、愛奧尼亞語等多種希臘方言。
全詩共有12110行，通篇使用六音步長短短格。
不僅是戰士們的行動，詩歌的非線性的敘事方法，以及婦人和農奴們對事件發展的影響，都是《奧德賽》里引人注目的元素。
在英文及其他很多語言中，單詞「奧德賽」（odyssey）現在用來指代一段史詩般的征程。
《奧德賽》的結尾已經丟失。但是還有一個失落的續集，忒勒戈諾斯史詩，據說是為斯巴達的修涅誦所著，而不是荷馬。
一種說法是被繆西斯或昔蘭尼的猶哥蒙所藏。
內容
主要是連接伊利亞德的劇情，話說經過特洛伊戰爭之後，在希臘軍回家途中，
因為英雄奧德修斯（Odysseus）激怒海神波賽頓，所以波賽頓降臨災禍於他，使他們遇到海難，全軍覆沒。
奧德修斯雖因機智和勇敢逃過一劫，但波賽頓的憤怒未息，故使奧德修斯找不到回家的航線而在大海裡漂流。
而另一方面他的妻子不知奧德修斯的生死，面對著蠻橫的求婚者就只有苦等著丈夫的回來。
最後在諸神的幫忙下，經過十年漂流生活的奧德修斯終於回到家裡與他的妻子團聚，並與兒子和僕人聯手殺死了求婚者。
PS:
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計87張照片.
本次-2018-伊斯坦堡-土耳其-共已上傳4014張照片.
因為大圖看起來氣勢比較優.也比較大器.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
若造成您的不便.還請見諒!
(想看到全圖可將螢幕解析度調至最大.
如斯斯27吋螢幕解析度為1920iX1080p.縮放比為100)
由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
本次-2018-伊斯坦堡-土耳其.大約有95篇文章.5800張相片.
斯斯預計以半年時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
PS.2
承蒙你的大駕光臨.既然都看到最後了.
還請不吝移動你的貴手.文章左上角.幫我按個讚吧.
算是給斯斯一個鼓勵啦.再次感謝你.感恩....^^"
((本篇文章資料搜尋部分來自於網路.如維基百科.中華百科..等))
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