2024-夏遊北海-富良野 22-[北海道-札幌]-北海道神宮.下
置頂照片:北海道神宮入口.
旅遊時間:5天4夜-(6月07到6月11)-第3天
時間:民國113年6月09日-星期日-上午
大榮旅遊-領隊-劉純伶(小伶)
航空公司-台灣虎航.
天氣:晴
溫度:13-20度C
斯言彤語人生目標:環遊全世界.(40個國家以上)
目前夫妻倆一起出國次數:第29次(正以龜速慢慢增加中)
斯言彤語目前為止去過的國家:22個國家(日本+12.柬埔寨+1.中國大陸+4.
加拿大+2.荷蘭+1.比利時+1.法國+3.韓國+1.澳洲+1.德國+2.瑞士+1.
土耳其+1.奧地利+2.捷克+1.新加坡+1.馬來西亞+1.斯洛維尼亞+1.克羅埃西亞+1.
義大利+1.西班牙+1.美國+1.埃及+1)
相機-CANON-EOS R +小米 12X
鏡頭-CANON-RF16 F2.8mmL+ RF35 F1.8 MACRO +神牛36 LED持續燈
(一機二鏡-簡單組合.因為共去第12次了)
(本篇就稍為的來介紹一下-十六葉八重表菊)
日本的國徽，實際上採用菊花紋章。
由於日本法律並沒有確立正式的國徽，
因此習慣上，日本皇室（天皇家）的家徽「十六八重表菊紋」
（日語「八重」（やえ）是重瓣之意，非指數量），
即菊花紋章，被廣泛作為日本代表性的國家徽章而使用。
概要
鎌倉時代，後鳥羽天皇把菊紋鍛刻在刀上並定為皇室紋章。
日本護照封面上的徽章「十六瓣一重表菊紋」，
與日本皇室的菊花紋章相似，花瓣數一樣，
花的層數卻少了一層。
另外，日本內閣所使用的代表徽章「五七桐花紋」，
也常在國際場合及政府文件作為國家的徽章而使用，
例如日本入境許可貼紙的底紋。
歷史
日本天皇家（皇室）的家紋也以菊花設計，
據說是平安時代末期至鎌倉時代初期即位的後鳥羽天皇熱愛菊花的關係，
他將菊紋刻在刀劍上並定為皇室紋章。
後代的天皇也沿用菊紋章，並將「十六八重表菊」視為皇室紋章，
以代表最高權威的象徵、日本人的護照上，
以「十六花瓣一重表菊紋」為標記。
五十日圓硬幣（日圓）
明治維新後，菊花作為皇室的裝飾開始流傳至民間，
50円硬幣背面，也採用了菊花圖案。
菊花紋章
（日語：菊花紋章）是指將菊花圖像化的菊紋，
特指以花中心部分圖案化的家紋。
也會被稱為「菊花紋」或「菊之御紋」。
而單純說「菊紋」的時候，
可能是指莖、葉、花的組合或某一部分的圖案化。
由於日本皇室採用該類紋章的變體「十六葉八重表菊」做為家紋，
因此菊花紋章常被視作實際上的日本國徽。
在收納《大日本帝國憲法》和《日本國憲法》原件的木盒上、
以及日本護照的封面上，也置有菊花紋章。
簡介
在日本歷史上，最多被用於紋章的花是蓮。
從飛鳥寺等飛鳥時代的遺跡中出土了許多各種設計的蓮紋文軒圓瓦。
觀賞用的菊花是在奈良時代自中國大陸引進。
相傳菊花性高德美如君子，與梅、蘭、竹並稱為四君子。
在文學作品中，菊花並未出現在《萬葉集》，
但在《古今和歌集》、《源氏物語》等中有被提及。
在平安時代，農曆九月也被稱為「菊月」；
而九月九日亦被稱為「重陽節」、「菊花節」，
人們會在這天舉辦飲用「菊花酒」的「菊花宴」，
藉此驅邪並祈求長壽。
並且菊紋作為吉祥紋樣在服飾中也大受歡迎。
鐮倉時代，
後鳥羽天皇特別喜歡菊花並使用其作為自己的個人印章圖案。
之後，後深草天皇、龜山天皇、後宇多天皇也繼承了將菊紋作為個人印章圖案的習慣；
也從此時起，菊紋——特別是32瓣八重菊花的「十六葉八重菊紋」—
—作為皇室紋章被確立了下來。
而到了江戶時代，相較於幕府嚴格控制葵紋的使用，
菊花紋則相對沒有什麼限制。
因而在這個時代，菊花紋開始向一般庶民階層擴散；
特別是隨著菊花紋圖案在和菓子和法器等上的使用，
導致菊花紋在日本各地流行起來。
圖案
菊紋在日本自古以來就用作於公家、武家的家紋，
以及店鋪的商標等，因此有著豐富多種的圖案設計及變種。
其主要設計依據花瓣數量、花瓣重疊狀況（一重或八重）、
花朵前後（出現花蕊為「表菊」而出現花萼則為「裡菊」），
以及其他情況（凸顯輪廓的「陰菊」、
採用菱形而非圓形的「菱菊」、點綴水流紋路的「菊水」、
尾形光琳設計的「光琳菊」、半圓形的「割菊」和
「半菊」，以及和井筒、井桁、文字、菊葉等物體組合設計的菊紋）而區分。
但是根據文獻的不同，對應的描述也有所區別。
而在與皇室、皇族相關的紋章上，
會特別註明菊紋的花瓣數或葉數
（例如太政官佈告採用十六瓣菊紋，
而皇室令則採用十六葉菊紋）。
綜上所述，十枚花瓣的菊花紋章稱為「十菊」或「十葉菊」，
十二枚花瓣則是「十二菊」或「十二葉菊」；
一層花瓣的菊花紋章是「一重菊」，
而多層花瓣則稱為「八重菊」或「九重菊」；
菊花紋章中心為花蕊的稱之為「表菊」，而出現花萼的則是「里菊」
……如果一枚菊花紋章是十六瓣花瓣背面且多重花瓣的話，
這枚菊花紋章就可以稱為「十六八重裡菊」或「十六葉八重裡菊」。
日本天皇、皇室及國家機關所用菊紋
規定菊花紋章作為日本皇室紋章的《皇室儀制令》第12條。
（原刊於1926年10月21日出版的《官報》）
日本皇族的菊花紋章
在菊花紋章中，
將八重菊圖案化十六葉八重表菊的菊花紋章被規定為日本天皇及皇室的代表紋章；
這個菊花紋章也被稱為「菊之御紋」。
包括親王在內的日本皇族則由於1869年頒布的太政官佈告而被禁止使用十六葉八重表菊紋章；
而隨後根據1926年頒布的《皇室儀制令》（大正15年皇室令第七號）
第13條的規定，皇族使用「十四葉一重裡菊」作為其紋章。
而宮家的紋章裡，有的以「十四葉一重裡菊」或「十六葉一重裡菊」
為基礎再加上各自獨特的設計（如有棲川宮和伏見宮等），
也有的以「十四葉八重表菊」為中心在輔以其他圖案（如秩父宮、三笠宮和久邇宮等）。
菊花紋章的發展
第二次世界大戰前
1868年3月2日，日本頒布了在諸藩宮門警衛之時，
應在其旗幟、幕布及燈籠上使用菊花紋章的命令。
1869年9月30日，《第802號太政官佈告》
宣佈規定「十六葉八重表菊」為日本皇室的官方紋章；
同時該佈告也禁止親王們使用「十六葉八重表菊」為他們的官方紋章，
只允許他們使用十四葉、十五葉及更少花瓣的菊花紋章或使用「裡菊」作為官方紋章。
1871年6月17日，《第285號太政官佈告》禁止日本範圍內非皇族身份者使用菊花紋；
而同年頒布的《第286號太政官佈告》則規定現用日本皇族菊花紋章的雛形「十四葉一重裏菊」。
隨後這些規定在1926年頒布的《皇室儀制令》中第12條[d]和第13條[e]予以正式確認。
日本民間團體所用菊紋
日本自民黨的黨徽即以「陰十四菊」為主體並在菊花中間有「自民」二字的花押字。
此外，日本會議的徽章也是「陰十四菊」並在中央綴以櫻花。
天台宗的菊紋
作為佛教的一個宗派，日本天台宗以中間綴有三顆星圖案（三諦章）的十六菊為宗門紋章。
這三顆星被稱為「三諦星」或「三台星」；
此處的「三台」指的是中國古代星座體系裡圍繞天帝的三顆星，
而寫為「三諦」的時候又特指天台宗教義裡揭示真諦的空諦、假諦和中諦。
關於天台宗宗門紋章使用代表日本皇室的十六菊則有「天台宗拱衛日本皇室」
和「日本皇室使用十六菊菊花紋章的契機源自最澄向桓武天皇所敬獻的菊花」等說法。
對於後一種說法，日本的歷史學家普遍認為日本皇室使用菊花紋章是從後鳥羽天皇開始。
公家
（くげ Kuge）是指日本為天皇與朝廷工作的貴族、官員的泛稱，
本來「公家」兩字是用來指天皇或者朝廷，在這個時期，
「公家」讀作「こうけ Kouke」或者「おおやけ Ooyake」。
鎌倉時代以後，由於用「武家」來稱呼以「武力」
為朝廷效勞的幕府將軍與守護大名、武士等；與此對應，
就用「公家」稱呼在「政務」上服務朝廷的貴族。
略史
從平安時代末期開始，
貴族社會在朝廷中能夠晉升至公卿的家世開始被逐漸限定，
隨著以藤原北家為源頭的攝家的確立，各家族的家格被固定，
到了鎌倉時代前期基本形成了公家社會的制度。
所謂公家社會，是指根據家格，來確定晉升品秩之制度。
這個時期，在日本的社會各個階層里以家産的繼承為前提形成了「家」（イエ）的制度，
與此相對應的，貴族階層中形成的便是公家社會的制度。
成立期的公家的經濟權力主要限於莊園、領土內的「收取權」。
具體地，上流貴族（本家）擁有莊園的支配權；
中流貴族被上流貴族或大寺廟所任命，行使對莊園的管理權。
到了鎌倉時代的日本，行使兵權與支配東國的鎌倉幕府，
與負責一般政務、及支配西國的公家政權（朝廷），
這兩個政權大體上保持協調合作的關係，以處理政務。
然而就在這個時期，實際上在具體地域中，
公家持有的經濟能力，開始被當地有力的武士（地頭）所侵食。
這種傾向，到了室町時代就更加顯著。
因此公家被幕府將軍以及武裝守護所侵食，逐漸變得有名無實了。
到了江戶時代，公家幾乎仰賴幕府的武力，
與此對應的，幕府將軍以禁中並公家諸法度，規定了江戶時代的公武關係。
這之後，公家社會一直存在到幕末，最終在明治維新時期解體，
日本君主立憲，大部分的公家變成新貴族，也就是華族。
另外在幕末時期，由於朝廷重新獲得了權力，
岩倉具視、三條實美等有貢獻者，也在明治維新中輩出。
分類
廣義地說，公家分為可以升殿（入朝議政）的堂上家以及不能升殿的地下家兩類，
然而一般來說「公家」指的是堂上家。
這種用「公家」來稱呼堂上家以及殿上人的習慣一直持續到江戶時代。
另外，從古時就有的家族被稱作舊家，
安土桃山時代以後由於分家而形成的新家族被稱為新家。
家格
從平安末期到鎌倉時代公家的家格逐漸固定，
由家世決定了所能擔任或升遷的官職。
武家
是對日本歷史上掌握軍事權力的家族或族系的通稱，
一般用來指幕府將軍家族，而後除了幕府與御家人之外，
也用來作為武士階層的通稱。
簡介
平安時代中期，貴族社會使特定的官職世襲化，
形成了「繼承家業」的發展，以武藝為才能的武士家族們，
逐漸成為世族，先有平氏政權，後有源氏成立之鎌倉幕府，
為監視天皇，遂在京都設立六波羅探題，
而當時「武家」這詞只是對探題的稱呼。
室町時代、日本戰國時代武家則通常是指將軍家族（足利氏），
或者是極有權力的武士家族（如上杉家、今川家、
後北條家、武田家、織田家、豐臣家）。
江戶時代大多是指幕府、將軍家。
民眾偶爾將高級武士家族稱作武家。
江戶時代的藩國大名以下武家的官職是員外官員，
相同的官職名是與原本的公家官職並無關係。
很多例子是未獲得朝廷許可擅自改名。
武家偶爾泛指高級的武士士族，如大名及幕府的員外官（律令定員以外），
「從五位下」以上的旗本，其住宅稱武家屋敷，中級武士只能稱為「侍屋敷」，
下級武士只能稱為「侍長屋」。
天皇
（日語：天皇／てんのう tennō */?）
是日本的君主，為當今世界惟一仍使用「皇帝」頭銜的國家元首，
以其為首的日本皇室則是世界現存最古老的君主家族。
日本首部憲法《大日本帝國憲法》明文規定其為日本的國家元首；
接續施行至今的《日本國憲法》則定義其為國家及國民整體的象徵，
並未明確其國家元首地位，使得天皇成為虛位元首，
同時規定天皇主要職責是任命內閣總理大臣（首相）、
批准國務大臣等高階官員的任免、解散眾議院、
簽署法律、以及進行禮儀性的外交活動等，統稱為「國事行為」。
現任（第126代）天皇為德仁，其為上皇明仁與上皇后美智子之長子，
年號令和，於2019年5月1日繼位、同年10月22日舉行即位大典。
概述
天皇族系號稱「萬世一系」，從首任的神武天皇
（傳說西元前660年登基）以來一脈相傳，
並不像中國、朝鮮、越南等周邊國家經歷多次改朝換代，
這是由於天皇在日本歷史上鮮少掌握實權，而使皇祚綿長。
在神道信仰的傳統中，天皇被認為是天照大神的後裔，故具有「神性」，
由此日本古代認為天皇與整個皇室是超乎凡人的存在，
至今都未有姓氏（史學研究稱其為源氏或天皇家）。
另外，日本傳統上視天皇為神道最高祭司，
所以天皇必須信奉神道；在帝國時代，
日本政府發展出國家神道思想，認天皇為「現人神」，
政治上利用「天皇等於日本」的神性思想，
進行積極愛國意識形態宣傳，引發了不少衝突。
二戰後，昭和天皇發表《人間宣言》，
明確表示天皇與一般平民都一樣是人，而並非神，
放棄了被賦予的神性，使日本社會走向世俗化。
現任天皇通常被稱為「今上天皇」，敬稱「陛下」。
退位後的天皇被尊為「太上天皇」（簡稱上皇）；
若其退位後出家則尊為「太上法皇」（簡稱法皇）。
第125代天皇明仁於2019年生前退位時，
首開先例不採用「太上天皇」尊號，改用新尊號「上皇」，
以避免外界聯想起日本歷史上的院政。
此外，天皇駕崩時會先被稱為「大行天皇」，
之後再正式諱稱為「諡號+天皇」；明治維新以來實施一世一元制，
天皇崩後追號採在世時的年號，例如明治天皇、大正天皇、昭和天皇。
基於這個原因，現時不能稱呼仍然在世的上皇明仁為「平成天皇」、
今上天皇德仁為「令和天皇」。
名稱由來
「天皇」一詞源自道教、儒教的天皇大帝。
首位自稱（西元674年）天皇者為唐高宗李治，
其死後謚號亦為「天皇大帝」，也是中國唯一使用天皇稱號的皇帝。
日本方面最早的文字記載是《飛鳥淨御原令》，
由第40代天武天皇時代起草，後於西元689年頒佈。
日本早期（西元第一至三世紀）小邦林立，
各小邦的君主稱「王」或「君」，
西元第四、五世紀諸邦形成聯盟，
首領改稱「大王」（日語：大王／おおきみ）、
「大公」或「大君」，以及稱「治天下大王」。
天武天皇時因遣唐使引入中華文化，
受到同時期自稱天皇的唐高宗所影響，
又因崇尚道教的北斗信仰，乃以天皇為稱謂。
天皇和皇帝的稱謂有差異，兩者不同之處在於天皇的宗教性質比較強烈，
其後還曾有天皇和「皇帝」稱號並用的情況，如43代元明、
45代聖武（追諡）、46代孝謙、50代桓武。士大夫亦喜稱天皇為「上」或「大君」。
外交場合使用首次「天皇」一詞據稱是推古天皇時期，日本書紀記載，
推古天皇第二次遣使隋朝的國書中有「東天皇敬白西皇帝」之句，
但是中國對此並無記載，可能是天武天皇欲加強其名銜正當性所杜撰，
明治元年（1868年），日本致外國首腦信件、國際條約批准書、宣戰詔書仍用皇帝之稱，
1936年推行大東亞共榮圈的口號後，對外就完全使用天皇稱號。
歷史
日本正史《日本書紀》稱，天皇乃是日神天照大神後裔，
此成為日本君權神授的依據。舊時日本史書一直宣稱天皇是「萬世一系」，
即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上，皇室未有家族更迭。
事實上，中古時期的日本小國林立，
最後由位於本州島中部（奈良縣）的倭朝廷實現統一，
倭（やまと）也就成為日本的別稱。
倭朝廷成立前出現過多次王位的爭奪，而當時歷史紀錄靠史官口頭背誦，
沒有留下可供佐證的文字史料，然而東亞國家中除中國之外，
存留有最早文字史料的國家即是日本。
韓國的《百濟記》、《百濟新撰》、《百濟本紀》
據傳比《日本書紀》早，卻除了《日本書紀》所引用的部分之外完全失傳。
今存的《三國史記》比《日本書紀》晚了數個世紀，
僅有中國史學家陳壽所撰《三國志》的魏書·東夷傳·倭人條可做參考。
日本是在律令制開始後才有「天皇」一名。
在《日本國史略》中有「自天照皇太神創業垂統，
而神武天皇初都中國、一統天下，歷正天皇正統一系，亘萬世而不革。
天下即一人之天下。」一辭，
不過萬世一系四字則是到19世紀末明治維新左右才形成並寫入《大日本帝國憲法》之中。
幕府時代
自6世紀倭國征服本州及九州大部分地區後，天皇權力達到頂峰。
但其作為日本實際統治者的時間並不長。
從10世紀開始，日本經歷了攝關政治、源平相爭，
權貴門閥把持政權；有些天皇或負氣禪讓，
自稱上皇；或剃髮出家，自稱法皇，
在院廳或伽藍之中實施院政。
後桃園天皇（第118代）
12世紀後，日本進入數世紀的武家政權（軍事政權）時代，
政府被幕府將軍或僭稱公卿的武家階層掌控，
包括了平氏政權、鎌倉幕府、室町幕府、織田政權、豐臣政權與江戶幕府，
天皇的政治權力及存在作用被架空長達近千年。
近現代
1867年（慶應3年）明治天皇登基，江戶幕府迫於時局而將政權交還朝廷，
武家統治結束，天皇重新掌權。在明治天皇與伊藤博文等元老主導下，
日本引進歐陸國家的二元制君主立憲制，
並於1890年（明治23年）施行《大日本帝國憲法》，
天皇成為「神聖不可侵犯」的統治者、大日本帝國的皇帝兼大元帥，
擁有絕對的政治權力。
另一方面，當時的日本政府將神道信仰發展成近乎國教地位的「國家神道」，
由於天皇在傳統上被認為是天照大神後裔，因此天皇被神格化尊為「現人神」，
意為以人的型態存在於現世的神。
1912年（明治45年）7月30日，明治天皇駕崩，32歲的嘉仁繼位，
取易經「大亨以正，天之道也」之意，改元大正。
昭和天皇登基後不久，日本在東條英機等軍部帶領下投入侵略中國與第二次世界大戰戰事中。
1943年（昭和18年）11月開羅會議期間，
美國總統羅斯福曾就廢除日本天皇制度的問題徵求中國領導人蔣介石的意見，
蔣介石謂戰爭的禍首是日本軍閥，國體問題可待戰後日本人自行決定。
二戰後，日本被同盟國佔領，並在軍政統治下建立議會民主制；
同盟國原計劃廢除天皇制，但為穩定局勢，
並防範舊建制一旦被完全肅清造成的政治真空，或令蘇聯有機可乘，
在日本扶植親共勢力，甚至建立親蘇政權，
故允許保留天皇做為象徵性的國家元首，即「象徵天皇制」。
1946年（昭和21年）元旦，昭和天皇在同盟國佔領當局的主導下發表《人間宣言》，
承認天皇是人而非神，依同年年末頒布之《日本國憲法》，
現今天皇的主要職責是任命內閣總理大臣（首相），批准法律、政令及條約，召集國會，
批准國務大臣的任免，出席禮儀性的外交事務活動和國家儀典等。
1989年1月7日（昭和64年）昭和天皇崩御，享壽87歲，
其長子明仁於當日即位為第125代天皇，並於隔日改元平成。
1990年（平成2年）11月12日在東京皇居舉行即位禮，這也是天皇的登基儀式首次離開京都在東京舉行。
21世紀後
明仁於2016年（平成28年）8月8日於日本全國發表電視演說，
正式表達在世退位的意向。隨著退位程序的啟動，
明仁成為自1817年（文化14年）光格天皇以來，
相隔202年首位在世退位的天皇。
明仁長子德仁親王於2019年（令和元年）
5月1日即位並更改年號為「令和」。
PS:
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計44張照片.
本次-2024-夏遊北海-富良野-共已上傳914張照片.
由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
2024-夏遊北海-富良野.大約有48篇文章.2000張相片.
斯斯預計以半年時間以上完成.
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
((本篇文章資料搜尋部分來自於網路.如維基百科.中華百科..等))
