旅遊時間:11天8夜-(3-28到4-7)- 第3天.
時間:民國107年3月30日-星期五-早上
可樂旅遊-領隊-黃漢瑋(小瑋)+土耳其導遊-OMER.
天氣:陰
溫度:3-15度C
斯言彤語人生目標:環遊全世界.(40個國家以上..^^")
目前夫妻倆一起出國次數:20(以龜速慢慢增加中)
斯言彤語目前為止去過的國家:12(日本+9.柬埔寨+1.中國大陸+4.加拿大+1.
荷蘭+1.比利時+1.法國+2.韓國+1.澳洲+1.德國+1.瑞士+1.土耳其+1)
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土耳其共和國
參見：凱末爾改革
第一次世界大戰後協約國對君士坦丁堡和士麥拿的占領導致了土耳其國民運動的發生。
在加里波利之戰中建立名望的軍官穆斯塔法·凱末爾領導這一運動，
發起了土耳其獨立戰爭，試圖挑戰《色佛爾條約》中的條款。
1922年9月18日，占領軍已被驅逐，位於安卡拉的土耳其政權
（1920年4月自稱為全國合法政府）開始在法律上將舊鄂圖曼體制轉型為新的共和體制。
1922年11月1日，新建立的議會正式廢除蘇丹國，終結了623年的鄂圖曼君主統治。
1923年7月24日《洛桑條約》簽署，新建立的「土耳其共和國」受國際認可為鄂圖曼帝國的合法繼承國，
共和國也於1923年10月29日於新首都安卡拉正式宣告成立。
《洛桑條約》亦規定了希臘和土耳其的人口交換，110萬名希臘人離開土耳其前往希臘，
而380,000名穆斯林則由希臘來到土耳其。
穆斯塔法·凱末爾成為共和國的首任總統，並推行了一系列的激進改革，
試圖將舊的鄂圖曼-土耳其國家徹底轉變為新的世俗共和國。
1934年土耳其議會通過《姓氏法》，授予穆斯塔法·凱末爾「阿塔蒂爾克」
這一榮譽姓氏（意為「土耳其人之父」）。
土耳其在第二次世界大戰大多數時間內保持中立，
後於1945年2月23日戰爭收官階段加入同盟國陣營。
1945年6月26日，土耳其成為聯合國憲章會員國。
戰後希臘發生共產黨叛亂，蘇聯試圖在土耳其海峽建立軍事基地，
導致美國於1947年開始推行杜魯門主義，對土耳其和希臘的安全進行維護，
美國也對土耳其進行了大規模的軍事和經濟援助。
1948年歐洲經濟振興計劃出台，希土兩國都為馬歇爾計劃和經濟合作與發展組織包括在內，
並於1961年成為經濟合作與發展組織創始國。
土耳其同聯合國軍一同參與了韓戰。
1952年，土耳其加入北大西洋公約組織，以遏止蘇聯在地中海的擴張。
在十年的賽普勒斯社區暴力衝突和1974年7月15日賽普勒斯政變
（由準軍事組織埃奧卡B發動，推翻總統馬卡里奧斯，
親希臘的尼科斯·桑普森成為獨裁者）後，
土耳其於1974年7月20日入侵賽普勒斯。
九年之後僅由土耳其承認的北賽普勒斯土耳其共和國成立。
土耳其的一黨制時期於1945年結束，
在此後數十年內開始向多黨制民主過渡，
但其間為1960年、1971年和1980年三次軍事政變及1997年軍事備忘錄所打斷。
1984年，庫德分離組織庫德工人黨開始針對土耳其政府發動叛亂，
至今已造成超過40,000人死亡。
和談現今正在進行中。
1980年代土耳其經濟自由化以來，該國經濟強勢增長，政治也趨於穩定。
2013年，蓋齊公園的拆除計劃出台，在多個省份引發了廣泛的反政府抗議運動。
凱末爾改革
（土耳其語：Atatürk Devrimleri）
是在土耳其國父穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克領導下施行的一系列改革，
試圖將新生的土耳其共和國改造成一個世俗民族國家。
在這樣一個世俗國家裡，在生活各個方面宗教的實行都被限制。
改革帶來了政治，法律，文化，社會，和經濟政策變化，
並在凱末爾死後依據凱末爾主義繼續實行。
改革肇始於國家機器的現代化，包括立新的1924年憲法，
以及根據新共和國需要採取歐式法律與司法體系。
接下來，行政系統被徹底世俗化和現代化了，特別是教育。
政府實行進口替代戰略，並且成立國企和國有銀行來振興產業。
改革的中心思想是土耳其社會必須在文化上與政治上西化，這樣才能實現現代化。
政治改革
參見：土耳其政治
一直到土耳其共和國正式宣告成立的那一刻，奧斯曼帝國的宗教權威與朝代權威遺產仍然存在。
安卡拉政府廢除了奧斯曼王朝，但是它的傳統和文化象徵性仍存於人民心中（雖然精英較少受其影響）。
凱末爾的政治改革包括一些根本性的制度變化，終結了奧斯曼傳統；
精心設計的新系統替代了帝國幾個世紀發展起來的錯綜複雜的老系統，以實現政治變化。
不僅土耳其社會的所有機構都被重組，國家的社會與政治價值觀也被取代。
這個新的世俗國家意識形態將被稱為凱末爾主義，凱末爾主義是民主的土耳其共和國的基礎。
自共和國成立以來軍隊視自己為凱末爾主義的衛士，並為此幾度干涉土耳其政治，
有時甚至通過軍事政變推翻文官政府。
這也許看上去於民主理想相悖，但是軍事當局和世俗主義者認為這樣做的必要性基於三點：
1-土耳其歷史背景，2-維持世俗政府的不斷努力，
3-以及改革是在軍隊佔據全國16.9%專業崗位的時候進行的（現在軍隊只佔據3%專業崗位）。
成立共和國
最根本的改革使得土耳其民族通過代議民主制得以實行人民主權。
這包括解散兩個聲稱淩駕於國民主權之上的職位：鄂圖曼王朝於1922年9月1日，以及哈里發1924年3月3日。
廢除哈里發之後，蘇丹及皇室被宣布成為不受歡迎人物並驅逐出境。
這些古老的機構被土耳其共和國（"Türkiye Cumhuriyeti"）取代，
土耳其大國民議會於1923年10月29日立法宣布成立共和國，並採用一部憲法。
奧斯曼兩院制議會 — 包括由一個蘇丹指定、由「維齊爾」們組成的上院，
以及一個由兩階選舉產生、由「代表」們組成的下院— 宣告解散。
（帝國議會早在1920年協約國佔領伊斯坦堡就已經終止運作，大國民議會於同年宣告成立）。
側重國家獨立於人民主權的新制度設立總統總理二職，司法權歸於一院制的大國民議會。
議會由直接選舉通過比例代表制選出。
共和國的成立並不代表改革的結束，凱末爾以及他的「革命黨人」們繼續在大國民議會上提出他們的改革方案。
行政權立法過程中這樣的參與也許與憲法精神或者憲法條文相悖，（權力分立的概念也該是代議制民主的一部分），
但是選民對政府的持續支持合法化了政府的這一安排。通過這種過渡，民主在司法領域漸漸發展，
一直到1946年真正的多黨制選舉發生為止。
世俗主義
人民主權的建立涉及到與幾百年的傳統發生衝突。
改革本身的進展是以進步與保守的不斷鬥爭為特徵的：
一面是凱末爾和他心向改革的政治精英，另一面是沒受過教育的保守大眾。
這些變化意味著劃分宗教/民族社群的米利特制度徹底完結了。
每一個米利特的人民傳統上享有一定自治權，有自己的領導層，
族群內各自收稅，並根據自己的宗教/文化法律制度生活。
在凱末爾改革下，官方收回對奧斯曼帝國米利特的承認。
取而代之的是一個全民世俗當局。一些家庭因此失去社群醫院和社群學校這樣的機構支持，
經濟條件惡化；許多宗教社群無法適應這種新制度，向外移民和貧窮更加劇他們的困境。
凱末爾主義的世俗主義並非是是反宗教或者反回教的。
實際上，凱末爾主義下，國家對伊斯蘭的支持體現在宗教事務管理局
（土耳其語：Diyanet İşleri Başkanlığı）的建立上。
該局"處理關於伊斯蘭信仰、禮拜和倫理的工作，在宗教事務上啟蒙大眾，管理神聖的禮拜場所。
"其他宗教也如是管理。當局堅決地反對反宗教行為。
政府維護所有土耳其公民在自己私人空間的的宗教平等和信仰自由。
政府保護宗教自由，自己卻超然任何一種宗教影響之外。
凱末爾主義反對政治伊斯蘭，因其威脅到政府的獨立性，以及它對所有宗教一視同仁對待的能力。
這種變化不僅概念上激進，而且文化上重要。
1924年3月3日，宗教教育系統為國民教育系統所取代，
1517年以來就一直由奧斯曼帝國奧斯曼帝國皇帝兼任的哈里發職位於同日被廢除。
伊斯蘭法庭和伊斯蘭教法被基於瑞士民法典（Zivilgesetzbuch）的世俗法律結構所取代。
里程碑事件
1922年9月1日，廢除奧斯曼帝國蘇丹這一職務。
1923年10月29日，宣布成立共和國 - 土耳其共和國。
1924年3月廢除奧斯曼帝國哈里發擔任的哈里發一職。
社會改革
凱末爾主義改革在國立教育和女性選舉權方面帶來了有效的社會變化。
可是，嘗試改革奧斯曼帝國封建(土耳其語：Ağalık)系統的行為收到的反響並不怎麼好。
一部分社會機構有宗教背景，並對公共生活產生了絕大影響。
宗教標誌以及醫學
奧斯曼帝國擁有一套建立在宗教從屬關係上的社會體系，
所以宗教標誌的佩戴延伸至社會功能的每個各方面。
在帝國全國，人民經常穿著表示各自宗教團體的衣物，
配以區分「職銜」和「專業」的頭飾。頭巾、菲斯帽、
頭罩和標誌封爵的頭飾標記者一個人的性別、職銜和軍民專業。
這些服飾式樣在蘇萊曼一世統治初期便有嚴格規定。
蘇丹馬哈茂德二世參照俄國大彼得成例，試圖現代化他的帝國，並公布1826年服裝法令。
在大眾眼中該法令有（象徵）區分封建階級的意味。
在凱末爾主義看來，改革，像是彼得一世或馬哈茂德二世統治之下的改革，
都是通過由敕令採用進步性的服飾、禁絕傳統服飾來完成的。
他們對社會變化的看法是這樣的：如果要保證世俗主義永存，
（由宗教標誌所代表的）傳統文化價值觀就必須消失，
這樣就可以在一定程度上使公眾在文化上接受以後更進一步的改革。
總之，「服裝法令」使得社會傳統價值觀的繼續存在得以終止。
凱末爾主義者將不文明的人（不科學的人、不具實證主義精神的人）
定義為在迷信的界限內運作的人。
伊斯蘭學者並非是科學組織，他們行動是根據幾個世紀以來發展的傳統。
他們被稱作"Gerici"（反動者）。
1925年2月25日國會通過法案，宣稱宗教不可在政治中被用作工具。
問題是在一個學界被伊斯蘭學者宰制的國家中，法案如何會起作用。
凱末爾主義意識形態向迷信開戰，禁止伊斯蘭學者的業務繼續進行，
並且和新生的律師、教師、醫生階層一起，鼓吹西化文明之道。
對伊斯蘭學者社會性存在的禁止體現在「服裝法令」中。
法令的戰略目標是通過從社會舞臺上移除伊斯蘭學者階級來遏制他們對政治的重大影響。
然而，這種措施的危險性在於他會被看作反宗教行為。
凱末爾主義者辯稱「伊斯蘭將任何種類的迷信視為非宗教的」。
伊斯蘭學者的權力基於「世俗的機構全都的附屬於宗教」這一觀念，建立於奧斯曼時期。
伊斯蘭學者是宗教虔誠的象徵，行使宗教權利，並淩駕於政權之上。
凱末爾主義者宣稱：「國家將會被實證主義統治，而不是被迷信統治。」一個例子是醫術的實行。
凱末爾主義者試圖去除草藥、藥水和精神病宗教療法的迷信成份
（這些都是伊斯蘭學者醫術的一部分），駁斥那些用草藥、藥水、和藥膏來行醫的人，
並且處罰那些自認為對健康和醫學有研究的人。
1925年9月1日，第一屆土耳其醫學大會召開，
這僅是凱末爾在8月30日關於醫學問題發表卡斯塔莫努演講的一日之後。
1934年關於被禁止服飾的法案禁止穿戴宗教服飾如頭巾
官方逐步採取措施消除穿戴宗教服飾（以及其他表示宗教從屬標誌）。
自1923年起，一套法令逐漸增加對特定傳統服飾的限制。
凱末爾首先規定公務員必須戴禮帽，（在國有公共場所）
學生和政府雇員的穿著準則也在凱莫爾生前得以實行。
在教育水平比較高的公務員戴上了禮帽之後，凱末爾又更進一步地實行了禮帽法案，
規定任命使用西式禮帽，而不是菲斯帽。
法律並沒有明文禁止婦女穿面紗或者頭巾，而是聚焦於禁止男性菲斯帽和包頭。
1934年，另一項限制服裝的法律獲得通過，關於穿著「禁止服裝」的法令。
法令禁止任何基於宗教的服飾，譬如面紗和包頭，並同時積極推動西式服裝的普及。
社會變化也包括歷經數百年、深深紮根於社會之中的的宗教社會結構。
有些寺院是奧斯曼帝國國家機關的一部分。
哈里發職位的廢除消滅了政府中最高等的宗教社會身份，
但沒有消滅兄弟會性質的穆斯林會社
（這種會社因為各種不同目而設立、作為信徒之間的一種協會）
。這些會社已在女修道院和德爾維希道堂組織之下制度化了，
在沒有政治組織的情況下作為寺院政治權利的一種延伸。
1925年，通過《關於女修道院和德爾維希道堂的法律》，
這樣的組織被宣布為完全非法。
女權
1935年大選後，十八名女性國會議員加入土耳其國會。
當時許多其他歐洲國家的女性還沒有選舉權。
在1993年坦蘇·奇萊爾成為土耳其第一位女總理。
土耳其民法典的改革，包括關於女性選舉權的改革，
"不僅是伊斯蘭世界的突破，也是西方世界的突破"。
隨著一系列制度與規定的改變，兩性平等的法律權利在1926到1934之間落實。
女性第一次得到了許多權利，包括投票權。
土耳其女權運動者與他國的女權運動者不同，
她們認識到自己最好的機會在於維護與宣揚鼓吹世俗價值和男女平權的凱末爾主義改革，
而不需要直接去爭取基本權利和平等。
在共和國初年的一次會議中，凱末爾宣稱：
對女同胞: 為我們贏得教育之戰的勝利，
你們將會為國家做出的貢獻會比我們以前所能取得的的成就都大。這就是我向你們呼籲的。.
對男同胞: 如若從今天起女性不再分擔這個國家的社會生活，
我們將永遠無法達成我國的全面發展，我們將會不可彌補地落後，無法無法與西方文明並駕齊驅。
里程碑事件
1925年9月25日：更換頭飾與衣裝
1925年9月30日：關閉宗教修道院和德爾維希道堂
1934年6月21日：土耳其姓名法案.
1934年9月26日：廢除榮譽稱號與又名。
司法改革
參見：土耳其司法系統、土耳其憲法和土耳其憲政史
奧斯曼帝國是一個宗教帝國，各個宗教社群享有很大程度的自治權。
每一個米利特內部的統治都是基於宗教法，如伊斯蘭教法，天主教法典，或者猶太教哈拉卡。
凱末爾最先著手的司法改革包括一步世俗的土耳其憲法(基於法國式的世俗主義laïcité)，
凱末爾最先著手的司法改革包括一步世俗的土耳其憲法(基於法國式的世俗主義laïcité)，
達成了完全的政教分離，用基於《瑞士民法典》的世俗民法和基於義大利刑法的刑法典來代替伊斯蘭法庭和伊斯蘭教法。
改革也建立了並且於1934年12月5日在許多歐洲國家之前實現了兩性法律平等完全政治權利，
伊斯蘭教法一直不包含管理人們在政治機構和商業交易關係的條款。
奧斯曼帝國之所以解體不只是因為他的制度過時，而且是因為他的傳統無法適用於當時的要求。
例如，伊斯蘭教法影響下關於"刑事案例"的規則無法充分防止犯罪。
到了十九世紀初，奧斯曼伊斯蘭法典在處理概念更寬的社會系統時，法律條文總體上沒有實用性。
非穆斯林米利特受啟蒙時代現代化的基督教法律影響。
伊斯蘭教法與基督教法儘管奧斯曼法典Megelle盤根錯節，一夫多妻在凱末爾改革之後就不能合法實行了。
因為法條的不實用性，有成千上萬的Megelle條款實際上廢棄不用。
凱末爾的司法改革可以看成是奧斯曼帝國失敗的現代化史的最後一步。
在1839年，通過「帝國敕令」（en:Hatt-i Sharif)，帝國推行改革，試圖將法典現代化。
通過將司法平等擴展至全民，改革試圖結束司法系統的混亂局面。
1841年，一部新的刑法編寫完成。但是一直到帝國解體，家庭與婚姻關係還無法可依。
關於家庭和婚姻關係的立法是全新的，這應該要歸功於凱末爾。
里程碑事件
1926年3月1日：根據義大利刑法模式實行新的刑法。
1926年10月4日：根據瑞士民法典模式實行新的民法。
1934年12月5日：給予女性選舉與被選舉的完整的政治權利。
1937年5月2日：將法國式政教分離原則包含在憲法中。
教育改革
支持識字改革的還有：通過新的著作權法以及討論著作權、公共教育以及科學出版的新會社，來增進私營出版業界。
教育統一
教育統一有兩個重要特徵。一是民主化、二是教育領域活躍的世俗主義。
統一與《國民教育統一法》相伴而來，該法有三項規定：其一，
所有伊斯蘭學校以及其他由私人基金會或宗教事務管理局管轄下的學校都歸國民教育部管轄。
其二，撥給宗教事務管理局的預算經費現在轉撥給教育經費。
其三，教育部需新開一間宗教學院來在高等教育體系內訓練高等宗教專業人才，
並另設學校以訓練「伊瑪目」與「呼圖白講師」。
教育統一與舊式大學關閉之後，政府開始了把科學從歐洲轉移到土耳其的龐大計畫。
教育機構基石之一的伊斯坦堡大學接受了許多納粹黨政權因為種族和政治原因驅逐的德國與奧地利裔科學家。
土耳其接受這種安排，並成為土耳其現代科學制度的核心。
這種改革試圖打破自奧斯曼帝國時期起依賴外國專家來接收科技知識的慣例。
語言改革
1928年9月1日，新的土耳其語字母由凱末爾提議成立的語言委員會推行，
替代了沿用數百年的波斯-阿拉伯字母系統。
拉丁字母的採用和外文藉詞的肅清是凱末爾現代化計畫的一部分。
廢除阿拉伯語字母的原因是該字母不適合於表現土耳其語音韻學，
因此需要新的一套文字來正確表現它。
奧斯曼帝國採用的波斯-阿拉伯字母系統是輔音音素文字，
此種文字對土耳其語來說就太過含糊，因為土耳其語中元音字母更為重要。
阿拉伯語字母的不足充分表現在這樣一個例子上：محمد پاشا اولدو這一詞既可以表示「Mehmet Paşa oldu」
（穆罕默德成了一名帕夏），也可以表示「Mehmet Paşa öldü」（穆罕默德帕夏死了）。
奧斯曼帝國作家需要加入波斯語或阿拉伯語來源的贅詞才能避免這些錯誤。
因為阿拉伯語字母只有少數伊斯蘭學者才能讀懂，廢除它斷絕了與奧斯曼伊斯蘭文獻的聯繫，
表現了共和國的世俗主義精神。
更重要的是，拉丁字母更使得學習讀寫更容易，最終提升識字率。
現代化的另一步是技術詞彙的採用，這也被徹底實行了。
土耳其語中與技術無關的部分被口語化與簡化，這樣土耳其人民就可以理解人民的語言。
舉一個例子：土耳其語詞「Bilgisayar」（「bilgi」=「資訊」，
「sayar」=「櫃檯」），合起來之後就組成「電腦」一詞。
凱末爾改革的另一個重要部分包含了他對土耳其歷史與語言的重視。
因為這種重視，1931年到1932年間凱末爾提議成立了土耳其語言協會
（en:Turkish Language Association）和土耳其歷史協會（en:Turkish Historical Society）
來研究土耳其語言和土耳其歷史。
里程碑事件
1924年3月3日：教育統一
1928年1月1日：土耳其教育協會（en:Turkish Education Association）成立，
以支援財政上有需求的學生以及支持教育建設。
1928年9月1日：採用新的土耳其語字母
1931年：成立土耳其歷史協會以研究土耳其史
1932年7月12日：成立土耳其語言協會來規範土耳其語
1933年5月31日:大學教育歸正
經濟改革
經濟改革包括建立眾多國有工廠，包括農業工廠、機器製造廠、和紡織業工廠。
許多這種企業發展成為成功的企業，並在二十世紀後半葉被私有化。
凱末爾認為發展一個全國鐵路網絡是通向工業化的重要步驟。
1927年，他成立了土耳其國鐵,並在短時間內發展了一套較全面的鐵路系統。
里程碑事件
1923年7月24日:在洛桑條約中廢除治外法權條款。
1924年:週末法案（週末：由原來的伊斯蘭聖日星期五調至星期天，週一至週五成為工作日）
1925年：建立模範農場；阿塔圖爾克農場
1925年：國際時間與日曆系統（公曆、時區）
1926年：《債權法》
1926年：《商法》
1927年5月31日：建立土耳其國鐵
1933年：規範度量衡遵從(國際單位制)
1933年12月1日：第一次五年計畫（計畫經濟）
1937年：第二次五年計畫（計畫經濟）
批評
改革的指導思想
改革為教育進步和科學進步所指引，以實證主義和理性主義啟蒙的原則為基礎。
共和人民黨的成員，大都是坦志麥特改革時期成立的「現代學校」的畢業生，
將他們的西式現代化在政府各領域實行。
改革的有效性
有人認為凱末爾改革的步伐太快。
在他建立現代化土耳其的嘗試中，它實際上廢除了幾個世紀以來的傳統。
不過，廣大人民自願地接受了這些改革。
儘管有些措施被看作是城市菁英觀點的體現，損害了大體是文盲的農村地方。
在農村，宗教情緒和習俗常態更強一點。
也許改革最具爭議的地方就是宗教。
國家堅持世俗主義（「活躍中立」）的政策受到很大阻力，
而且直到今天此政策還會造成可觀的社會政治緊張狀態。
不過，任何試圖利用宗教情緒、損害土耳其世俗主義的的政治運動都會面對軍方的反對，
因為軍方一直自視為世俗主義最主要最堅定的守護者。
在有些人看來，這是被軍方於1960年推翻的阿德南·曼德列斯總理的歷史教訓。
曼德列斯和麾下兩個部長被軍事法庭處以絞刑。
但是，這三人的罪狀並不是反世俗主義。儘管曼德列斯放鬆了某些針對宗教的約束，
他也查禁了公然堅持伊斯蘭主義的「米利特黨」。
此外，但是，軍事法庭給這三人的罪狀並不是反世俗主義，
所以結論是曼德列斯還是親世俗的。
改革亦或革命
凱末爾改革的土耳其語名稱意思是「土耳其國父的革命」，
因為嚴格來講這些變化是在太過深遠，無法用「改革」來形容。
革命一詞也反映了這樣一個信念：
一黨制時期實行的改變更多是符合國內進步菁英的態度，
而不是習慣於幾百年來奧斯曼帝國穩定的廣大群眾。
所以，受多黨制制約下的任何政府，
都很難有勇氣說服人民接受這樣深遠的改變。
(離開安卡拉後遊覽車正往309公里外的卡帕多奇亞前進中.....)
土耳其歷史年表
維基百科，自由的百科全書
BC1900－1300
從東歐來的西臺人（Hittite）在此地建立了西台王國。
BC1200
愛琴海沿岸特洛伊戰爭發生，也就是木馬屠城記。
BC1300－600
入侵這塊土地並建立文明的有弗里吉亞人（Phrygia）、呂底亞人（Lydia），這個時期為希臘化時間（Hellenic）。
BC550
波斯的大流士大帝入侵統治。
BC334
馬其頓王國的亞歷山大大帝統治。
BC323－129
亞歷山大大帝去世後，他的帝國分裂成好幾個國家，安那托利亞地方也四分五裂。
BC129
羅馬帝國在安那托利亞建立一個省，成為羅馬帝國的一部分，首都為以弗所（Ephesus）。絲路以這裡為連接歐洲的橋樑。
公元330
東、西羅馬帝國開始分裂，君士坦丁大帝遷都從羅馬遷至君士坦丁堡（今天的伊斯坦堡）。
公元395
東羅馬帝國被稱為拜占庭帝國，東西羅馬帝國徹底分裂。
公元527－565
查士丁尼一世在位，是拜占庭帝國文治武功達最盛時期，建聖索菲亞大教堂。
公元570－622
穆罕默德誕生，受天啟寫古蘭經。
公元1071－1243
突厥塞爾柱人（Selcuk）人在孔亞（Konya）建羅姆蘇丹國，版圖包括土耳其、伊朗、伊拉克。
塞爾柱人以建築及工藝聞名，並有著名的梅夫拉維教團（旋轉舞創始者）。此帝國後被蒙古人消滅。
公元1288
另一支突厥集團在首領奧斯曼的領導下，於布爾薩(Bursa)附近建立鄂圖曼帝國，勢力日益強大。
公元1520－1566
鄂圖曼帝國在蘇丹(Sultan)蘇雷曼(Suleman)的領導下，文治武功達最盛期，
地跨歐、亞、非、地中海、紅海、印度洋皆在其管轄區。
公元1453
麥何密二世(Mehmet II)率軍占領君士坦丁堡並改名為伊斯坦堡，逐漸發展成當時歐洲的最大城市。
公元1529年
土耳其人打到奧地利維也納城門下，但攻城不克而返。
公元1914
第一次世界大戰爆發，鄂圖曼帝國加入同盟國，對英、法宣戰。
公元1918
同盟國戰敗，戰勝國欲瓜分土耳其。
公元1923
穆斯塔法·凱末爾率領土耳其人抵抗外侮，宣布土耳其共和國正式成立。
時代雜誌曾刊出在這一千年（1000－1999）中最重要的二十件歷史大事，其中關於土耳其鄂圖曼帝國的就有兩項。
公元1932
土耳其國父，穆斯塔法·凱末爾建立土耳其語言研究中心，其目的用於簡化土耳其文字，
減少阿拉伯語和波斯語的使用，並大量借鑑英語和法語，從而創造出現如今的土耳其語。
現約有75-80%的土耳其文字是那時創造的。
PS:
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計44張照片.
本次-2018-伊斯坦堡-土耳其-共已上傳599張照片.
因為大圖看起來氣勢比較優.也比較大器.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.
若造成您的不便.還請見諒!
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由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
本次-2018-伊斯坦堡-土耳其.大約有95篇文章.5800張相片.
斯斯預計以半年時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
PS.2
承蒙你的大駕光臨.既然都看到最後了.
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算是給斯斯一個鼓勵啦.再次感謝你.感恩....^^"
((本篇文章資料搜尋部分來自於網路.如維基百科.中華百科..等))
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