2013-北海之櫻木花道- (09)--北海道神宮
置頂照片－彤彤與大吉籤
北海道神宮
（日語：ほっかいどうじんぐう）是位於北海道札幌市中央區的一座神社。
北海道總鎮守。在北海道開拓初期，北海道地區多與樺太、千島等地相對望，
而且為了針對俄羅斯的防守需要，因此神宮的正門是向著東北方的。
神宮中的分神社「開拓神社」祭祀了一群對於北海道開拓事業有功勞的人物
（如島義勇、間宮林藏）。
建設由來
明治二年（1869年），
日本明治天皇下詔在東京舉行祀奉守護北海道開拓事業的三大神明的儀式，
包括大國魂神、大那牟遲神與及少彥名神，合稱「開拓三神」。
其後，當時的開拓使長官東久世通禧及開拓判官島義勇便將祀奉「開拓三神」的事務轉移至札幌。
明治三年（1870年）在札幌建設了臨時神社。
明治四年（1871年）便於神宮現址建設具規模的神社宮殿，並命名為「札幌神社」。
昭和三十九年（1964年），神社中同時合祀明治天皇，並改名為現在的「北海道神宮」。
日本全國一之宮會後來更承認北海道神宮是蝦夷國的新一之宮（社格最高的神社）。
在北海道神宮，大國魂神是北海道國土之神、
大那牟遲神是國土經營、開拓之神，
少?名神是國土經營、醫藥、造酒之神
而明治天皇則是奠定日本現代基礎的天皇。
北海道神宮的正門面朝東北。
這是因為當初在開拓北海道時，
俄國已決定進入樺太及千島地區，
所以把北海道神宮面朝這個方向以保護人民。
屬於末社的開拓神社祭拜著間宮林藏
和伊能忠敬等對北海道開拓有功勞的人。
被層層大樹所環繞的神宮境內，
除了有春榆和柏樹之類樹齡數百年以上的大樹所形成的小徑之外，
也是聞名的櫻花名勝，每當春季可欣賞到美麗的櫻花。
聯絡地址 北海道札幌市中央區宮丘474
聯絡電話 011-611-0261
門票資訊 自由參觀
營業時間 ◆神宮內自由參觀
◆神門(本殿正門)開門時間
00:00~19:00 元旦
06:00~18:00 1月2日~1月3日
06:00~16:00 1月4日~1月7日
07:00~16:00 1月8日~1月31日
07:00~16:00 2月1日~2月14日
07:00~16:30 2月15日~3月31日
06:00~17:00 4月1日~10月15日
06:00~16:30 10月16日~10月31日
07:00~16:00 11月1日~12月31日
休息時間 全年無休
所需時間 20分鍾
交通資訊 ◆大眾運輸
?在札幌市營地鐵東西線「圓山公園」站下車，徒?約15分鍾即可抵達。
?在JR公車西14或西15「神宮前停留所」站下車，徒?約1分鍾即可抵達。
◆自行開車
在道央自動車道「札幌南交流道」下高速公路，約30分鍾即可抵達。
停車資訊 附設收費停車場。停車1小時以內免費。
導遊-韻絜正仔細的為團員們解說這神宮的事蹟.
你們也知道.斯斯要拍照.是沒空聽導遊解說的.
又來到這熟悉的手水台了.
要聽仔細ㄡ.才知道如何正確的洗手.漱口...
手水禮節
一般在神社裡手水?位於鳥居和拜殿之間，
是到神社祭祀之前清洗身心的地方。
這種禮節稱為「手水」(????)。清洗方法如下：
1.先以右手拿水杓盛水洗左手，意思著洗掉前世。
2.換左手拿水杓盛水洗右手，意思著洗清今世。
3.以右手拿水杓盛水倒至左手後用左手上的水漱口。
注意嘴不能接觸水杓。
4.再以右手盛水洗左手。
5.最後，將水杓直立用水杓中殘餘的水洗杓柄。
6.把水杓放回原位後用乾淨的手帕等擦手。
神宮外有『義島勇』的銅像.
導遊說他雖然對北海道很有貢獻.
因為他資格還不夠.所以不能進神宮.
但是因為他對北海道貢獻很大.所以立銅像.
島義勇（1822年10月26日－1874年4月13日）..
是日本佐賀藩的藩士，亦是明治時代的顯官，
被稱為「北海道開拓之父」或「北海道開拓之神」。
現今的札幌市役所與及北海道神宮中都有豎立島義勇的銅像，
而在札幌圓山公園亦有「島判官紀功碑」以表彰其功德。
在北海道神宮中，每年的4月13日都是為了紀念島義勇開招北海道的功績而設定的「島判官慰靈祭」祀日
參拜禮節
1.站在拜殿前輕輕一鞠躬後將手上的皮包等放在腳邊。
2.投幣至「賽錢箱」，相當於香油錢。無論多少香油錢都可以。
有些人為投5日圓硬幣因為這意思著期盼與神明結緣。
5日圓硬幣在日文發音為「Goen」，而緣分的日文「御緣」
也同樣發音為「Goen」。
3.手放膝蓋兩側，深深鞠躬兩次。
4.合掌於胸前，左掌比右掌稍前移半根手指距離，十指接觸密合，
以此方式拍手兩次。左掌表示神明，右掌表示自己，因此左掌稍前。
5.拍手後保持合掌，閉眼心中默默祈禱。
6.祈禱後再一次手放膝蓋兩側深深鞠躬一次。
7.離開拜殿之前再輕輕鞠個躬。
以上3~6的步驟稱為「兩拜、兩拍手、一拜」。
北海道神宮裡有身體健康、交通安全、
學業進步等各式各樣的的護身符(御守)也都很有特色，
其中還有HELLO KITTY的護身符。
另一位對北海道有貢獻的人是－間宮林藏
間宮林藏（??? ????，1775年－1844年），
日本江戶時代後期探險家。
間宮林藏出生於常陸國筑波郡(今茨城縣筑波未來市)的務農家庭，
師從當時的觀測學家伊能忠敬，學習測量術。
1808年在幕府組織的探險隊中從北海道的宗谷海峽渡海至樺太（庫頁島）南端，
是第一個渡過海峽探索庫頁島的冒險家，
並發現間宮海峽（韃靼海峽）的存在而確認庫頁島是一座島。
晚年身體耗弱，飽受病毒之苦。
今日本國土的最北端宗谷岬立有間宮林藏的雕像。
繪馬(喜願牌)是為了對神明祈願或感謝，
在繪有馬匹的5角型木牌上寫上祈禱之事或畫圖，
掛在指定的地方(?馬掛?)以呈獻給神明。
這個習俗是取代向神明獻上活馬的儀式。
隨著年輕世代的改變.
這傳統的五角木牌板也有了變化ㄡ.
抽籤豆知識
神籤(御神籤)費用一般是100日圓。
要是抽到「兇」，將神籤綁在規定之處，可以將壞運留在神社。
一般而言雖依神社而異但籤可分7段階和12段階，好運的順序如下：
■7段階： 大吉＞中吉＞小吉＞吉＞末吉＞凶＞大凶
■12段階： 大吉＞中吉＞小吉＞吉＞半吉＞末吉＞末小吉＞凶＞小凶＞半凶＞末凶＞大凶
根據陰陽道的想法，
一切事物都同時存在著陰、陽兩個方面，
而不只是陰或陽一個方面。
但這種陰陽的對立和統一是可以互相轉化的，
即「陰極而陽、陽極而陰」。
大吉或是大兇都有可能輕易的轉化，因此即使是吉也須注意，
雖是兇但只要小心、誠意的處事必可得到保佑。
無論是吉是兇，寫在籤上的?容比較重要，所以要仔細閱讀。
注意不可以因為不喜歡而再度抽籤。
抽了籤之後該如何處理。
這也是依神社而異但可分為兩種方法：
■籤含著神明或是佛祖的教誨和力量，
無論吉凶都必須記住教悔所以要帶回家，日後再納還神社。
■把壞籤綁在指定之處以祈求保佑。
好籤帶回家，日後再綁在神社內指定的地方。
因此，抽完籤綁在神社裡的只有凶籤，即使是兇籤也可以帶回家。
籤不能隨便亂丟 。
為了與神明或是佛祖結緣，日後必定要再綁在神社裏指定的地方。
不一定要回到抽籤的神社，任何神社都可以。
另外，用不拿手的手把兇籤結綁意思著在困難之下完成，
因而由凶化吉，所以一般都是用不拿手的手結綁兇籤。
把籤綁在樹枝上意味著藉著樹的生命力而實現願望，
但為了保護樹和維護景觀，一般都會設置指定的地方。
所以不要隨便綁在樹枝上。
還記得日本還有一個７５３的節日嗎?
七五三節是日本獨特的一個節日。
日本神道教裡有一個習俗，新生兒出生後30至100天內需至神社參拜保護神，
到了三歲（男女童）、五歲（男孩）、七歲（女孩）則於每年的11月15日
（明治維新前是農曆十一月十五）再去神社參拜，
感謝神祇保佑之恩，並祈祝兒童能健康成長。
古時日本人視奇數為吉祥之數，
其中「七五三」又是最無忌諱的數字
（與之相反，四和九是日本人最忌諱的數字，
日語裡「四」與「死」同音，「九」與「苦」同音）。
七五三是一般家庭到神社裡參拜、祈福的日子。
從東京地區傳到關西，漸漸地，全國就開始用這個名稱。
除了小朋友的年齡是節日的一個特色之外，
「衣著」也是另一項重點，舉例來說，
3歲女孩身著和服並在外邊加一件紅色披風；
7歲女孩只穿和服；而現代的男孩大多以西裝為主。
由於傳統上小孩在七五三這天就是拿掉腰帶開始紮束帶的日子，
所以也稱為「束帶祝賀」，同時也祝福男孩進入可以開始穿和服褲的階段。
有適齡男孩子的家庭還會掛鯉魚旗。
當天每個人都會去買符合自己的歲數的一種叫「千歲飴」的糖果。
這種糖果有點像麥芽糖，很有延展性，象徵長壽之意。
說了這麼多．斯斯好像從沒介紹過日本最古老最傳統的宗教－神道教的由來．
斯斯用最簡單的來稍為介紹一下這個日本最大宗教的原由吧．．．
神道 ????，惟神道（?神道）
日本原始宗教，
以祭祀日本本土天神地祇為主，
以日本皇祖皇宗的遺訓為內容，
屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），
視自然界各種動植物為神祇。
神道起初沒有正式的名稱，
一直到公元5世紀至8世紀，
漢傳佛教經朝鮮半島傳入日本，
漸漸被日本人接受，
為了與「佛法」一詞分庭抗禮創造「神道」
一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。
是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的
「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個稱呼。
明治初年，興「廢佛毀釋運動」，
以致許多佛寺遭毀。神道成為國家的宗教。
雖明治政府承認信教的自由，
但崇拜神道成為日本國民的義務，
成為統治國民的手段。
當時在日語中稱為「國家神道」。
明治維新執行王政復古、祭政一致，
再次確立王朝時代以來的神社制度，
展開神祇官復興運動。
明治五年三月創立教部省，
確立政教合一，在國家層面設大教院，
主祭造化三神和天照大神。
在地方上設立中教院、小教院。
明治三十一年十一月創設全國神職會。
在日本國內約有1億600萬支持者，佔日本人口比例近85%
日本神道祭祀包括了天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。
祭祀分大祀、中祀、小祀。
大祀包括大嘗祭。
中祀包括新嘗祭、神嘗祭、相嘗祭、神衣祭、祈年祭。
小祀包括鎮花祭、鎮火祭、鎮魂祭、三枝祭、道享祭、
風神祭、祈雨止雨祭、月次祭、星祭、招魂祭、荒神祭、地鎮祭。
《古事記》中除了至尊神天照大神以外，
神道教的神按職別包括六個輔佐神、五部上祖神、三十二神、
五行神、風神、雷神、山神、草神、海神、河神、二十一祓神、
六福神、道祖神、和歌神、八大武神、軍神、酒造祖神、
醫術祖神、神樂祖神、服部祖神等等。
神宮裡的神官稱為祭主、大宮司。
神社的首領稱為神主，
其下有禰宜（覡）、祝、巫（神子）等等。
神樂舞女稱為巫女。
明治二十七年頒布《神官神職服制》敕令，
此後修正3次，分為正裝、禮裝、常裝。
正服黑羅冠、略服烏帽子(有位立烏帽子、無位折烏帽子)。
正服衣冠，四位以上縫腋位袍黑唐草紋、
五位赤唐草紋、六位以下綠無紋、無位黃平絹無紋。
禮裝齋服服制與位袍同，用白絹。
中單短帷子，有位者為紅綾，無位者紅絹。
下著指貫，三位以上紫底藤丸紋，
四位五位紫平絹，六位以下淺黃平絹。
此外有衣冠代用布衣，即無襴狩衣。
常裝包括狩衣和淨衣。別官以下僕從服白張。
日本神道教以天照大神祭祀為中心。
天照大神是天皇一系的祖宗神，
天皇所郊祀的天神太乙，即日神，
為高天原八百萬神的君王。
天照大神賜給其子孫三神器，
即八咫鏡、草薙劍、八阪瓊曲玉，
作為統治的憑證神璽，保佑子孫永遠統治日本。
14世紀北?親房著《神皇正統記》，上起於神代，終興國初。
《神皇正統記》中的天皇世系經德川光?《大日本史》採納成為官方史家定說。
垂仁天皇下詔祭祀天照大神，以兵器祭神祇。
神道大致有三種流派：
神社神道，教派神道和民俗神道，
教派神道分有13個教派，每派有自己的創始人；
民俗神道無嚴密組織，是農民自己祭祀農事和路神。
明治維新後，政府扶持神社神道，宣布政教合一，
將神社神道定為國教，即國家神道，由政府出資資助。
古來神道的祭祀神職人員、神主（神道的祭司）
以及下級神職人員一般都是世襲。
明治政府不採傳統的制度，廢止世襲職。
設置內務省中一部局來管轄全國神社，而神職皆成內務省的職員。
又將古社中多數小者，由政府統籌到大社中。
1945年日本於第二次世界大戰投降後，在盟軍要求下，
日本政府宣布政教分離，裕仁天皇發布詔書，宣布自己是人不是神，
廢除國家神道，政府不得資助神社，但神社神道已經成為日本神道信仰的主流。
日本人一般在出生30至100天內，
都會被父母帶領參拜神社，
在3、5、7歲的11月15日所謂三五七節要參拜神社，
升學、結婚要到神社祈求神佑。
但平時求籤，祈求交通安全等到佛寺，
葬禮也要佛教和尚主持。
每個神社門前有一個叫做「鳥居」的日本牌坊，
正殿門楣上掛一鈴鐺，懸一粗繩，
參拜者先要拉動粗繩，再大聲鼓掌以驚動神靈
（源自周禮中的振動，日本稱為御魂），
然後雙手合一默默祈禱。
一般不用下跪，但進入殿內須脫鞋。
因日本大學升學競爭相當激烈，每年高考時，都有大批學生到神社祈禱。
神社不設立靈牌（較重要的神社有一青銅鏡）。
有一些具有重要任務的神社稱為神宮。比較重要的神道神社有：
天照大神 伊勢神宮
天皇宗廟 石清水八幡宮、香椎宮、氣比神宮、鶴岡八幡宮、宇佐神宮、
宇治上神社、赤間神宮、近江神宮、白?神宮、橿原神宮、筥崎宮、
宮崎神宮、宇佐神宮、水無瀨神宮、吉野神宮、平安神宮、明治神宮
名神 古事記 出雲大社、熱田神宮、伏見稻荷大社、熊野本宮大社、
春日大社、石上神宮、龍田大社、廣瀨大社、八?神社、鹿島神宮、
多賀大社、日前宮、丹生都比賣神社、伊?諾神宮、鹿兒島神宮、南宮大社、多度大社
山神 大神神社、松尾大社、日吉大社、大山祇神社、
三?大社、鳥海山大物忌神社、日枝神社、富士山本宮淺間大社
水神 嚴島神社、丹生川上神社、貴船神社
要是剛好遇到好日子，
可以碰巧遇到在北海道神宮舉辦日式婚禮的新人。
賀茂氏宗廟 賀茂神社
橘氏宗廟 梅宮大社
德川氏宗廟 日光東照宮、上野東照宮、久能山東照宮
人神 太宰府天滿宮、北野天滿宮、上杉神社、豐國神社、照國神社、
常磐神社、湊川神社、四條畷神社、鎌倉宮、晴明神社
國社 靖國神社、大國魂神社、北海道神宮
ps:以上神社神宮你們都可以進去.但唯獨靖國神社不能進去.
不然你就是漢奸.是賣國賊.是矯情的人.(賤人)
嗯．．．那不是我說的．是華妃說的ㄡ．
相對於一神教信仰的宗教，
在神道教中是沒有絕對的。
神道教中是沒有絕對的對與錯，
而且沒有人是完美的。
神道教是一種樂觀的信仰，
就好比是相信人性本善，
而壞事都是由邪惡的神靈所引起的。
所以，多數神道教儀式的主要目的都是要藉由淨化、
祈禱以及奉獻供品給神靈讓邪惡的神靈遠離。
神道教神社是敬神之處，同時也是神靈的住處。
大多數的神社會定期舉辦慶祝的祭典 (matsuri)，
讓神靈看看外面的世界。
神道教的神職人員是執行神道教儀式的人，通常他們也住在神社裡面。
不論男女都可以成為神職人員，而且他們可以結婚生子。
在神道教中的儀式與任務都是由年輕女性（巫女）來擔任的。
巫女要穿著白色和服，必須未婚，通常是由神職人員（神主）的女兒來擔任。
神道教中重要的象徵是神社，以及培養和表演古老的藝術，
像是能劇、書道和宮廷音樂（雅樂），
這是一種源自於中國唐朝的宮廷（西元618年-西元907年）的古老音樂及舞蹈。
人民藉由向家中的神龕祈禱，
或是前往神社參拜來尋求神靈的庇佑。
在神社可以買到保佑各種事項的護身符，
如交通安全、身體健康、事業順利、安產、考試合格等等很多種。
多數的婚禮儀式是以神道教的方式舉行。
死亡被視為是一種不淨的象徵，因而將之留給佛教去處理。
結果，實際上是沒有神道教式的葬禮，大多都用佛教的儀式來辦了。
鯉魚旗原本是日本江戶時代的武士家族，
在端午節即農曆五月五日的梅雨時期中的雨天，
由希望生男孩的家庭在家門庭前用紙、布等描繪鯉魚的圖案，
使之隨風飄動，模仿鯉魚游動的的風幡。
也稱為?幟（??????）。
明治維新改用格里曆後，鯉魚旗大多展示到陽曆5月5日
（日本男孩節，由端午節演變而來），作為夏天將來的象徵。
因為裝飾的季節改變了，因此鯉魚旗在日本人的印象中也就變成了
「在晚春的藍天裡密佈的東西」。鯉魚旗來自中國古代的傳說鯉躍龍門。
現在在中國大陸，鯉魚旗常被用作漁具店的招牌，與原有意義大相徑庭。
天照大神（《日本書紀》稱法），
亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，
是日本神話中高天原的統治者與太陽女神。
她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。
在《古事記》及《日本書紀》均記載為須佐之男的姊神，因此一般被視為女神。
也能作為形容一個人就讀私立學校，或形容一個人《人緣》不佳的借代詞彙。
北海道神宮跟一些很鮮明對比的神社比起來顯得有些老舊.
不過也因為如此.看起來更俱威嚴.肅穆.
在神社服務的未婚女性稱為「巫女」。
以前「巫女」的工作是感應神意、並告知人們神的預言，
現在則是擔任神社的清掃、櫃台和「大前奉仕」(神樂舞)等一般性的工作。
現在許多巫女都是打工的。
北海道神宮在北海道人心中是最重要的神宮.
同時也是日本三大國社之一ㄡ
北海道四季是日本最鮮明也最優美的地區.
所以四季來此都會有著不同的感受.
結果後來林小姐也有去抽籤詩.
聽說抽的還是日語的.
這是專門給抽籤詩的人榜籤詩用的繪馬.
林小姐榜的很仔細.
聽說最新的目標是要嫁日本人...
我可愛的老婆大人今年剛好滿51歲了...
出國遊記當然不能忘了幫老婆多拍些照片.
畢竟老婆才是我喜歡出國拍照的最大精神動力來源.
因為我一個人是不可能自己出國旅遊拍照的.
我跟老婆是第二次來北海道神宮了.
不過因為季節不同.所以感受也不同.
偷拍一下林家母女....
有人還是忙著滑手機中...
三位美女首次在日本北海道合照.
機會好難得.多拍幾張.
拍過越多照片的人果然有經驗.
笑的最自然...
彤彤:
六花亭 的 葡萄奶油餅.
是北海道地區最知名伴手禮之一 .
葡萄奶油餅就佔了六花亭40%的營業額 .不容小覷.
來北海道沒吃過葡萄奶油餅可別說妳來過北海道ㄡ.
當然新鮮好吃是有代價的.
因為不便宜.加上保存期限不長.
所以我們沒多久就把它吃光光了...
島義勇的墓園位於佐賀市金立町的來迎寺。
島義勇的從者福玉仙吉，為了祭祀島義勇的亡魂，
為此在札幌神社（北海道神宮的舊名）
的參道種植約150株櫻花樹，以為紀念。
當地人亦會稱呼島義勇為「島判官」，以示尊重。
北海道神宮內有一所六花亭的小賣店，
每年的島判官祭祀日都會限量生產及銷售稱為「判官大人」的和果子。
神宮裡有個免費休息處，是北海道著名?子店「六花亭」所設。
這裡提供每個人免費的熱茶1杯和稱為「判官樣」的香噴噴的紅豆?藷1個。
判官樣只有在這裡和六花亭圓山店販賣。
至於這個類似我們的車輪餅的東西是林夫人買的.
老婆有吃我沒吃.所以滋味如何我也不知拉....
ＰＳ：
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計５８張照片.
本次-2013-北海之櫻木花道-共已上傳３８５張照片.
因為奇摩部落格照片會壓縮.上傳照片會有些失真.
所以斯斯皆採1200x800或800x1200的圖檔.若造成您的不便.還請見諒!
(想看到全圖可將螢幕解析度調至最大.如斯斯27吋螢幕解析度為1920iX1080p)
由於修圖時間有限.本次-2013-北海之櫻木花道-.大約有30篇文章.1500張相片.
斯斯預計以一個多月時間完成.(不過我想應該會更長)
敬請各位親朋好友們.耐心等待.並衷心感謝您的觀賞!!
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