京都-大本山-天龍寺。下－斯言彤語-旅行攝

池水在庭園中，往往具有宗教上的放生功能，
以及聖潔脫俗氣氛之需要，當然更有觀賞遊玩之情趣營造，
因此亦被運用成禪宗思想的具體表現，
因禪宗六祖慧在曹溪弘揚佛法、大興南禪；
所以日本庭園，即取慧能曹溪弘法事蹟而成「曹源」一詞，
例如南禪寺南禪院、龍安寺方丈庭園中，都有曹源池，
可見日本庭園中的水之要素，深受中國禪宗思想的影響。

此園亦運用到借景的造園手法，
將龜山嵐山取入園中之景，
以為現實與幻化交融的呈現。

曹源池庭園裡，有白砂、綠松配上沙洲型的水灘，
後面的遠山溪谷取材自鯉躍龍門的構想，
而且四季有花開，所以也被稱為百花園。

天龍寺最值得參觀的是它的庭院，

櫻花季或楓紅時節來，最是令人感動。

人生有四個存摺︰健康、情感、事業和金錢。

如果健康消失了，其他的存摺都會過期。

人們總常說等我賺到了錢...我要如何如何...

相信我.等你賺夠了錢...健康也已經失去了...

這一次的日本之行讓斯斯更深刻的體會到健康的正要性.

本團有幾位年長者.說大也沒有說很大拉.

但這幾天走下來大多都快受不了..

一聽到還要走路.還要走多遠.就哀鴻遍野....

彤彤大人

這也讓斯斯想到....享樂需即時.

不要等到有一定年紀了.卻..再也走不動了..

那就真的很可憐了

彤彤:

好幾世紀以來，庭園造景被視為一項非常重要的日式藝術。
傳統的日式造景庭園可以粗分為三大類：
築山庭園（假山庭園）、
枯山水庭園（無水庭園）
以及露地庭園（茶室庭園）。

築山庭園
用池塘、溪流、小山、石頭、植樹、
花卉、橋樑以及小徑來創造一個模擬自然景觀的庭園，
通常是以中國及日本的有名景觀做為範本。
而築山之名意指用假山造景。

築山庭園會依欣賞角度以及其大小而不同。
小巧的庭上多半會從單一地點欣賞，
例如寺廟的走廊；而參觀大型庭園時，
沿著環型小徑參觀能得到最佳體驗。

你們知道這片沙石在日式庭園造景中代表著什麼嗎.

答對有獎ㄡ..那就是NIKE一個吻...

好拉.它代表的就如它的形狀..

一波一波的...海浪.也就是大海拉.(海.湖.河..都可以拉)

你猜對了嗎.請找NIKE領獎去.

這裡的一瓦一磚.一草一木都有它的禪意.

你領會到了嗎....

沒有....

恭喜你..

因為那代表你跟我一樣...都還年輕

日本古代建築都是用原木建造而成.

而且不用一根鋼丁.厲害吧.

在行住坐臥間，皆有禪有道，飲食中也是習禪體道，
睡覺也是禪，也是道，走路言談亦是。
生活中茶有茶道、花有花道、書法有書道、
音樂有律道、繪畫、建築...皆是，
甚至劍道、武士道，武士精神，都有禪道思想於其中，
甚至有企業禪！禪進而成為一種藝術，
一種哲學，一種生活美學，一種自我的超越！

而表現在園藝上亦是，諸如蘊含禪味的藝術盆景，
和帶著濃厚禪風道味的日本庭園造景，
尤其造園中的枯山水，更令人想一窺奧妙！

日本民族有著濃厚的愛花性格，
走一趟日本，就感覺是一趟園藝之旅，
一趟庭園巡禮，除了日式的庭園造景令人嚮往，
其枯山水更令人玩味！而說到深富意境的枯山水，
不免讓人想先一探日本禪道文化！

日本民族重視禪道精神，
從佛法禪宗思想中轉進生活，而演變為一種生活禪，
修行運用於日常生活中，而成為適應現代的一種修行理念，
亦是一種生活意境。禪道文化，生活是禪，禪也是種生活，
從生活中人、事、物、境和應退接物中，體禪理，習禪禮，
進而觀心，觀出自在。在生活中學習禪道，
視透一切相，覺悟省察自心，進而更落實，更臻於美善

枯山水，是日本庭園造景的一種表現，
尤常見於日本廟寺神社中，其蘊含著禪味，
更顯神社廟寺之莊嚴靜謐。在日式庭園，
除樹木植物必備外，常見使用石塊或一堆土山，
或池、橋、亭、石燈等，其代表著有可能是遠山、
海、小島嶼、瀑布或聚落，將自然外界的園林景觀，
微縮於有限空間的一景，枯山水庭園亦是。
差別的是，枯山水捨去大多常見的素材，
其單純留下了的岩石或簡單的植物或自然生長的綠台，
再加上白細沙。

枯山水大部分的面積是由白沙耙模制成似水面的平面，
其紋路如波似水紋，有同心波紋，有隨意弧紋，有直紋橫紋，
如河道川流、如流沙淌流、如漣漪波動、如白浪湧來、
如波濤洶湧、如雨水滴落水中、如意念心動；
其錯落疊置著的大小石塊，有臥石粗曠如島、
有立石峞峞如山、有峭壁懸崖、有....；
其苔蘚或鑲於石邊或鋪於堆土中、或自然生出，
有著歲月的痕跡。在靜止的素材中，用沙石的律動，
來表現出景的動，靜中有動，動中有真靜，是寧靜、
是心靜，亦是心境；是動、是沙動、
似水動、是波動，還是心動！

有枯山水的庭園，其不同於一般庭園，
可以漫步倘佯於其中，通常在外圍會繞一天然素材做為界線，
一般人只能在外圍觀看品味，不能走入其中近觀，
似一幅立體的大藝術畫作，只能立於作品前，
宜有時間靜靜觀看體會，設計者所佈石的意境，
流沙律動的涵義！

在設計者用心設計佈局中，
營造出枯山水靜謐與禪意，細細品味靜思，
其蘊含的哲理精神，令人不自覺也體會到禪的妙味！

猶如唐代李頎的詩「片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心」，
從片石孤峰中，一窺一探出禪的意境，
是景物映出禪，還是禪心引出禪來！

一提到枯山水，若沒有禪宗的相輔相成，可說是絕對不成立的。
最初將禪宗傳入日本的人，便是榮西。
榮西首次造訪中國，正值宋朝末期；
不過當時的他是以學習天台宗為目的，
對於禪宗之學，或許連聽都沒聽過。

這樣的他在19年之後，為了要前往天竺（現今的印度），
而再次造訪宋國。
但由於受到金國的阻撓，未能達成，
因此轉向前往景德禪寺學習禪宗；
因此禪宗對於榮西而言，
或許只是「順便」學學的而已。

由禪宗思想衍生而出的枯山水，在意境上可分為兩種類別。
一是將廣大無邊的宇宙凝聚在狹小的土地上。
而以這種狹小空間表達世界風景為基礎的思想，
應用在造園技巧上，便是所謂的「縮景」了。

至於另外一種，就難懂的多了。
因為這種枯山水想要表達的，並不是單純的庭園之美，
而是更深層的哲理與意境。
因此，除了作者知道其真正的逸趣之外，
其他的觀賞者只好運用自己的想像，
揣測出各種不同的論點。
雖然一般的觀光客是無法利用自身的經驗與常識來判斷出個所以然來，
但就另一方面看來，這也算是另一種「無心」的樂趣。