2023-豪華郵輪-地中海 地中海 52-[義大利-羅馬]-許願池.上.
置頂照片:人潮洶湧的許願池.
旅遊時間:11天8夜-(5-25到6月4)- 第8天.
時間:民國112年6月1日-星期四 下午
鳳凰旅遊-領隊-楊子群先生(小楊)
天氣:晴
溫度:18-25度C
斯言彤語人生目標:環遊全世界.(40個國家以上)
目前夫妻倆一起出國次數:第26次(正以龜速慢慢增加中)
斯言彤語目前為止去過的國家:20個國家(日本+11.柬埔寨+1.中國大陸+4.加拿大+1.
荷蘭+1.比利時+1.法國+3.韓國+1.澳洲+1.德國+2.瑞士+1.土耳其+2.
奧地利+2.捷克+1.新加坡+1.馬來西亞+1.斯洛維尼亞+1.克羅埃西亞+1.義大利+1.西班牙+1)
相機包-Lowepro Flipside 400 AW
相機-CANON-EOS R
鏡頭-CANON-RF15-35 F2.8L+RF 35 F1.8+70-300L
閃光燈- GODOX 神牛- V860 II+GODOX LED 36
腳架-Marsace DT-1541T + DB-1 碳纖維三腳架套組
特雷維（Trevi）是羅馬的第二區。
其名稱來源不清楚，
但是最廣為接受的說法是來自於拉丁語trivium（意為「三條街」），
因為有三條街都通往Crociferi廣場（毗鄰特萊維廣場）。該區的標誌是三把劍。
在古羅馬時期，特雷維區有大量私人住宅以及一些紀念建築。
自那時以來，該地區實際上分成兩部分：毗鄰台伯河較低平的部分，
以及山丘上較高的部分。前者是城市的活動中心之一，
而後者是富裕而寧靜的住宅區。
羅馬帝國倒台後，很多人從山上移居到山下的河邊。
此後，沿台伯河一帶布滿了建築物，
而山上幾乎什麼都沒有，直到文藝復興。
17世紀的城市化，新的街道，
教堂和噴泉造成特雷維區相當擁擠，直到19世紀末。
奎利那雷山與擁擠的沿河地區不同，
由於許多屬於教宗的建築物，
慢慢地成為一個權力的中心。
在拿破崙統治下，於1811年，
奎利那雷山被選為在羅馬的帝國中心。
由於拿破崙倒台，計劃未能完成，
但是這一想法在1870年以後羅馬成為義大利首都後部分得到實現。
事實上，如今有幾個部都設在特雷維區。
這使得該區較高的部分完全改觀，雖然不是很擁擠，
但是布滿了小街道，教堂和紀念建築。
該區最著名的景點為特萊維噴泉。
特雷維噴泉
特雷維噴泉，俗稱許願池，
是一座位於義大利羅馬特雷維區的噴泉，也是羅馬的地標之一。
噴泉建成於1762年，高26.3公尺，寬49.15公尺，
是羅馬最大的巴洛克風格噴泉。
遊客通常會在此地許願，
因為相傳羅馬帝國軍團士兵出征前會在此投下硬幣祈願能凱旋歸來。
特雷維噴泉原先位在三條道路的交匯處，
也是羅馬高架渠水道處女水道橋（Acqua Vergine）的終點，
這些水道是古羅馬時代負責運送飲用水的管線。
據說在公元前19年，一位羅馬技師為了幫助一位少女，
從13公里外將飲用水引入這個地區，這條水道因此被稱為處女水道橋。
而處女水道橋也將乾淨的水源引入瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕浴場，
並且被羅馬人使用超過400年的時間。
當第一次羅馬圍城戰在538年爆發後，
附近的水道遭到破壞，影響到附近居民的生活。
隨著15世紀文藝復興運動的展開，
羅馬人的建築風格得到復興，
因此開始在水道的終點建造壯麗的噴泉。
教宗尼閣五世在1453年完成處女水道橋的修復工作，
建築師萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂並且建造一個簡單的池子，
表示這裡是水的匯集處。
教宗烏爾巴諾八世在1629年認為當時的噴泉並不夠華麗，
於是濟安·貝尼尼設計新的噴泉。
但是在烏爾巴諾八世死後，這項計畫遭到終止。
所以貝尼尼最後只把特雷維噴泉轉向奎里納爾宮的方向，
因為教宗可以從這裡觀賞。
維也納的阿爾貝蒂娜博物館保存了許多未實現的特雷維噴泉設計，
其中包括皮埃特羅·達·科爾托納、Nicola Michetti、
Ferdinando Fuga、法國的埃德姆·布沙東（Edmé Bouchardon）等人的設計。
在巴洛克藝術興盛時期，建築物、噴泉（甚至包括西班牙階梯）的設計競賽蔚為風潮。
教宗克勉十二世在1730年任命尼古拉·莎維（Nicola Salvi）
重新設計特雷維噴泉，工程始於1732年。
尼古拉·莎維於1751年去世後，建築師喬凡尼·帕尼尼
（Giovanni Paolo Pannini）接續他的工作。
他根據計劃，
完成羅馬執政官瑪爾庫斯·維普撒尼烏斯·阿格里帕及羅馬處女「特雷維」的雕像。
到1762年全部完工時，克勉十二世也已離世。
隨後，伯拉奇（Pietro Bracci）雕塑的海神便設立在噴泉的正中央。
特雷維噴泉曾在1998年重新整修，雕像與牆壁被重新粉刷，並且裝上新的抽水馬達。
雕像
特雷維噴泉的後側是波利宮，並是呈現神話故事科林斯柱式的大柱式牆面。
海神宮的中央是駕馭飛馬戰車的海神，左右側則是豐裕與健康女神，
海神的下方則是海之信使特里同，外觀並顯現出類似凱旋門的模樣。
參見：許願池
羅馬軍團士兵出征前會在此投下硬幣祈願能活著回來。
因此投下一枚硬幣寓意重回羅馬。
根據電影《羅馬之戀》（Three Coins In The Fountain） 的劇情，
據說如果人們投擲兩枚錢幣在特雷維噴泉的話，
學業和工作則會順順利利；如果投擲三枚錢幣的話，則至少會結婚或離婚。
每天大約有3,000歐元的錢幣投進特雷維噴泉，
這筆錢會用作冿貼羅馬一間做窮人生意的超級市場。
不過，經常有人嘗試從噴泉裏偷取錢幣。
波利宮
（義大利語：Palazzo Poli）是義大利羅馬的一座宮殿，
構成特萊維噴泉的背景。
路易吉·范維德里賦予它一個宏偉的立面。
在19世紀30年代，季娜伊達·沃爾孔斯卡婭公主在此舉行奢華的派對。
1730年，宮殿的中央部分被拆除，為大噴泉騰出位置。
涅普頓
（拉丁語：Neptūnus [nɛpˈtuːnʊs]）是一名羅馬的水神。
對應於其羅馬神話承襲的希臘神話的波塞頓，在希臘譯本，
涅普頓和朱庇特及普路托是兄弟，他們三個掌天界、陰間以及海域。
薩拉喀亞是涅普頓的妻子。
涅普頓是馬匹的創造者在羅馬作為馬神被崇拜，管理賽馬活動。
羅馬在公元前25年曾在賽馬場附近建立他的廟。
海王星的拉丁名是起源於他。
妻子
他的妻子是薩拉喀亞，也就是希臘神話中的安菲特里忒，
是一名代表深海的海洋女神。
在悠長的人類歷史和廣袤的神話銀河中，
海神尼普頓（Neptunus）是古羅馬神話中的一顆璀璨且有些獨特的明星。
他，是深不可測、充滿神秘和力量的海洋的主宰，
呼嘯的海浪是他的魔法，堵不住的潮水是他的歌謠，
怪石嶙峋的海底世界是他的庭院，他是那尊能夠翻江倒海的神靈。
古羅馬對海神尼普頓的信仰，源于冷酷無情而又透著魔力的大海。
大海，深邃、寂靜、無盡，同時也是洶涌、危險、神秘。
浩浩蕩蕩的海潮，那些被激情驅動的羅馬人，
試圖掙脫自然的束縛，駕馭這無盡的藍色領域；
而尼普頓，便是他們喚醒的、或被喚醒的海洋之神，
看似賦予他們力量，實則是以神話美化無情現實，
以寓言遮掩人類無力的弱小。
尼普頓的形象，經歷數百年的傳說，
被演繹成為一副印象深刻的畫卷：
他魁梧的身材站立在巨大的貝殼之上，
頭戴象征權威的冕冠，手中托著標志性的三叉戟，
周身環繞著噴薄而出的浪花，
那是他的忠實伴侶——海馬和大海的永恒合唱。
他的眼神深沉，視線所至皆是他的領域，
他的神情，深不可測，如同無盡的大海之舞。
在羅馬帝國的初期，曾流傳著關于尼普頓的一個神話故事。
故事說，尼普頓愛上了山丘的女神薩瑞斯。
但薩瑞斯卻并不回應他的愛情，
她更喜歡在綠樹環抱的山丘上跳躍，或在靜謐的樹林里微笑。
尼普頓不能忍受這個拒絕，他的周身環繞的是海浪，
他的腳下是洶涌的海底世界，他的頭頂是破浪飛舞的海鷗。
于是他發動了一場無比猛烈的風暴，強迫薩瑞斯降臨海底王國，
但這卻使他倍感痛苦。
這個故事，其實是古代羅馬人對于海洋力量的想象與理解，
也是對自然力量無法駕馭的恐懼表達，
并從中看出他們對于大海的崇敬與敬畏，
以神來安慰自身對大自然的無力，
從中尋求一種安全感和平衡感。
舉例而言，羅馬歷史上那些尊重尼普頓，
尊重大海的人們，他們的事跡往往被記載在重要文獻中，
成為供后人崇拜的典范。
比如那位眾所周知的羅馬海軍統帥，以小蠻船之力，
征服波濤洶涌的大海，最早達到世界的另一端，
他在每次出海前，總會在海神尼普頓的神廟前獻上香煙，
以示敬意和祈禱，而他的事跡，
被羅馬人當作是對尼普頓之力的最好驗證。
海神尼普頓的神話，它融進了羅馬人的生活，
讓他們在大海、在風浪、在潮汐中，
看到一種神秘的美、一種曠野的力量，
甚至于是一種彼岸的希望。
尼普頓的神話故事就像深藍色的海水一樣，
包圍并淹沒了古羅馬人的想象和生活，
深不可測，卻又欲罷不能。
讓我們共同走進海神尼普頓的神話世界，
感受古羅馬人對大海的深邃理解，
一起揭開海神尼普頓神話的神秘面紗，
再次在無盡的大海中找到生活的激情與歸屬。
讓我們一起享受這個神奇世界的美妙吧！
那是海神尼普頓的世界，那是我們的世界......
之前介紹過歐洲神話有北歐神話跟希臘神話.
但其實還有一個羅馬神話.他有12個主神ㄡ.
其中一個就是我們所在許願池代表的水神.
羅馬十二主神
羅馬十二主神（拉丁語：Dii Consentes），
由6位男神和6位女神組成，是古羅馬萬神殿中的十二位最重要的神靈。
十二主神的說法最先出現在公元前3世紀恩尼烏斯（Ennius）的詩中。
他們的十二座鍍金雕像開始座落在羅馬城鎮廣場上，
後遷往神之迴廊（Porticus Deorum Consentium）。
基本介紹
中文名：羅馬十二主神
外文名：Dii Consentes
最先出現：恩尼烏斯的詩中
組成：6位男神和6位女神
主神介紹
羅馬神話中的十二主神都是以古希臘神話中的奧林匹斯十二主神作為原型。
李維亞斯的《羅馬史》中把他們分成6對，
分別是：朱庇特-朱諾、尼普頓-密涅瓦、瑪爾斯-維納斯、
阿波羅-狄安娜、伏爾甘-維斯塔、墨丘利-克瑞斯。
其中地位最重的四個主神是：
朱庇特（眾神之王），朱諾（眾神之後），
瑪爾斯（羅馬城守護神），密涅瓦（智慧女神）。
羅馬十二主神（Dii Consentes）對應希臘奧林匹斯十二主神（Twelve Olympians）：
朱庇特（Jupiter）對應宙斯（Zeus）：眾神之王，代表天空、雷電、農業和正義。
朱諾（Juno）對應赫拉（Hera）：天后，代表天堂、女性、婚姻和母愛。
尼普頓（Neptune）對應波塞冬（Poseidon）：海神，代表海洋、地震和馬。
密涅瓦（Minerva）對應雅典娜（Athena）：
智慧女神，代表手工藝、智慧、月亮、醫藥、詩歌、泉水、戰爭。
瑪爾斯（Mars）對應阿瑞斯（Ares）：戰爭之神，
代表榮譽、農業、勇猛、生產力，羅馬城建造者羅穆盧斯之父。
維納斯（Venus）對應阿佛洛狄忒（Aphrodite）：
美麗愛神，代表果園、愛情、美麗、欲望和生育。
阿波羅（Apollo）對應阿波羅（Apollo）：
光明之神，代表光明、治癒、醫療、音樂、詩歌、預言、箭術和真理。
狄安娜（Diana）對應阿爾忒彌斯（Artemis）：
月亮女神，代表山林、月亮、狩獵、貞操、生育，是阿波羅的雙胞胎妹妹。
伏爾甘（Vulcan）對應赫菲斯托斯（Hephaistos）：
火神，代表火焰、鍛造技術和鐵匠。
維斯塔（Vesta）對應赫斯提亞（Hestia）：
灶神，代表爐灶、家庭、生活事務。
墨丘利（Mercury）對應赫爾墨斯（Hermes）：
神使，代表商貿、速度、盜賊。
克瑞斯（Ceres）對應得墨忒爾（Demeter）：
農業女神，代表生產力、農業、自然和四季。
羅馬神話傳統具有發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神。
一套豐富的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，
在這些傳說中，人起主要作用，有時神會插手介入其中。
古羅馬的「神話」不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。
羅馬初期的宗教後來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，
尤其是吸收了希臘神話的很多部分。隨著版圖擴增，也增加了埃及神話中部分內容。
今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，
而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。
比如生活於前1世紀的馬庫斯·特倫提烏斯·瓦羅。
一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，
他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
羅馬神明分類
羅馬的祈禱儀式和官方祭司將他們的神分成兩類。
第一類是羅馬原始的神（di indigetes），
第二類是在羅馬歷史上在某一個確定的時間為了應付某一件大災難而引入的（de novensides）。
第一類神在羅馬歷史上很早的時候就已經有他們自己的祭司了，
在日曆中他們有固定的慶祝日，這一類神一共有30個。
除了這30個大神外，羅馬從很早開始就還有一群特別的神，
他們各有各自特殊的任務，比如主管收割。
部分古老的在耕種或播種時要做的儀式顯示在每個操作的過程中總是有一個神參連在其中，
一般這些神的名字也是由這個操作的動詞演變而來的。這些神可以被稱為是主神的助神。
早期的羅馬信仰是多神的，這些神往往只有一個名字和一個作用，
而他們的神力（numen）也是非常專一的。
羅馬的大神和他們的慶祝日顯示了古羅馬不只是一個農業社會，
而且他們也很會作戰，經常參加戰爭。
這些神顯示了當時羅馬社會日常生活的需要。
他們享受必要的儀式和犧牲。比如雅努斯和維斯塔看守門和灶，
家族守護神拉爾（Lares）保護土地、房屋、柵欄和篙點，薩坦保護播種，
賽爾斯保護穀物的增長，普慕那保護水果，
康蘇斯（Consus）和播種和豐饒女神俄普斯（Ops）保護收割。
就連眾神之主朱庇特也因為他的甘雨保護莊園和葡萄園而受尊敬。
通過他的閃電武器他被認為是超越一切的人類的主宰，
通過他的廣大的疆域他被認為是羅馬軍隊在國境之外遠征時的保護者。
早期重要的神中有瑪爾斯和奎里努斯，他們兩個幾乎沒有多少區分。
瑪爾斯是年輕人和他們的活動，尤其是戰爭的神，他在三月和十月被祭祀。
現代學者認為奎里努斯是和平時期戰士的保護者。
早期神殿中最高的神除朱庇特、瑪爾斯和奎里努斯
（他們的三個祭司是羅馬地位最高的）外還有雅努斯和維斯塔。
這些早期的神沒有什麼個性，他們沒有個人的經歷、婚姻或兒女。
不像希臘的神，他們沒有人性，因此關於他們的活動沒有多少記錄。
羅馬的第二位國王努馬·龐庇柳斯常被說成是這種老的祭祀方式的開始者，
據說他的夥伴和助手是羅馬掌管泉水和出生的女神埃傑里亞。
後來的文獻將埃傑里亞稱為是一個水仙。不過很早就有新的東西被加入了。
據說塔克文家族引入了朱比特、朱諾和密涅瓦三大神，
他們後來在羅馬宗教中占據了最重要的地位。
其他新的引入包括亞芬丁山上對黛安娜的禮拜和西卜神諭篇，
一本預言世界的書，據說它是塔克文在前6世紀末從一個女預言家手裡買來的。
引入其他神祇
隨著羅馬對周圍地區的占領，附近的神也被吸收了。
羅馬人對被占領地區的神與對羅馬本國的神同樣尊敬。
在許多情況下，這些新引入的神在一個專門的儀式中正式被邀請到羅馬為他們建立的新的聖地。
前203年，代表庫柏勒的一個聖物正式被從弗里吉亞引入羅馬。
此外，羅馬的擴大吸引了外國人，他們被允許繼續崇拜他們自己的神。
密特拉就是這樣來到羅馬的，他在軍隊中很受歡迎，
因此他的崇拜就這樣一直被帶到了不列顛。
除卡斯托和波盧克斯外，黛安娜、密涅瓦、海格立斯、
維納斯和其他一些小神也是隨著羅馬對義大利的征服來到羅馬的。
這些神有些是義大利自己的發明，有些本來來自希臘文化。
後來每個羅馬主要的神都找到了一個相應的、希臘更加人性的神，
加上了他們的屬性和神話。
以羅馬為神
一些廟是崇拜羅馬的，這可能說明有一個神被授命為羅馬。
但實際上這是一個比喻，是給予國家一個人性化的代表。
這種人性化首次出現於前269年的一種硬幣上（nummus）。
外地人可能覺得羅馬由此被神化了，但實際上這只不過是一個猜測。
為了強調這種比喻，羅馬人於前195年在士麥那為羅馬建了第一個廟。
同樣容易產生混淆的是羅馬皇帝的神化，比如奧古斯都大帝，
尤其羅馬的一些政治家為他建立了一套宗教式的祭祀儀式。
宗教節日
羅馬宗教日曆翻印了羅馬人採納被占領地區的神。
羅馬早期只有很少宗教節日。但一些很早的節日一直保存到基督教前羅馬帝國的最後一刻。
其中包括原始農業人民對繁殖和贖罪的儀式。新的神的來到引入了新的節日。
到後來日曆上節日的數目比工作日還多。
最重要的節日有農神節（Saturnalia）、牧神節（Lupercalia）。
帝國時期農神節從12月17日到12月23日連續7天，這也是冬至的時間。
這段時間裡所有的買賣都停止，奴隸獲得暫時的自由，
人們互相交換禮物，許多人結婚。
牧神節本來是慶祝一個義大利畜牧神盧波庫斯的古老節日。
這個節日於2月15日在柏倫町山上的盧波庫斯洞裡慶祝。
柏倫町山是傳說中羅馬的奠基人羅莫路和勒莫小時候被一隻狼收養的地方。
羅馬傳說說一個牧羊人在狼窩裡找到了這一對雙胞胎並將他們帶回家讓他的妻子來撫養他們。
羅馬神廟
羅馬市內的神廟反映了羅馬對世界上其他神的包容性。
最古老的神廟，比如卡匹托爾山上前509年建的尊朱庇特、朱諾和密涅瓦三大神的神廟，
模仿的是伊特魯里亞人的神廟。如同伊特魯里亞的神廟，
它立在一個高聳的地基上，與希臘神廟不同的是，
希臘神廟因為有梯狀基座因此四周都有向上的三階梯平台，
而伊特魯里亞的神廟只有在入口處有台階。
神廟的表面與希臘神廟也不同，它的廊柱比希臘神廟的深（一共有六對），
而且只在入口處有廊柱，希臘神廟四周都有廊柱。
廟內分幾個大的房間，每個供一個不同的神像。
戰神場上的伊西斯和塞拉匹斯的神廟是羅馬後期宗教建築的代表作。
它們是用埃及的材料建造的，他們供的是希臘化的埃及神。
羅馬最特別的神廟朱庇特大神廟和萬神殿。
萬神殿是哈德良於117年至138年建的，裡面供的是所有的神。
它取代了此前一座比較小的類似的廟宇。
607年萬神殿被改造為一個基督教教堂，今天它是義大利國家紀念館，
裡面安葬了聖拉斐爾以及一些為義大利統一作出過貢獻的國王。
羅馬宗教的衰敗
羅馬宗教的希臘化，
更重要的可能是希臘哲學在羅馬受到良好教育的人中的傳播使舊儀式越來越被忽視，
前1世紀內老的祭司職位的地位驟降。除了出於政治的必要，
許多從出生應該接受這些職務的高級貴族對這些儀式根本不信任，
而受教育低的大眾也越來越對外來的儀式感興趣。
雖然如此，最高祭司（pontifex maximus）和占兆官（augur）依然擁有很高的政治地位。
愷撒就利用他最高祭司的地位來對其他祭司施加政治影響。
奧古斯都大帝改革和重建了老的宗教系統，他本人是將所有的祭司職務集於一身。
儘管老的儀式（實際上是一種人與神之間的交易，
人向神服務以換得神對人的保護）與道德無關，
奧古斯都將它轉化成虔誠和宗教信仰紀律，並用此來作為防止內部動亂的一個機構。
在這個時候，維吉爾的長詩《埃涅伊德》使特洛伊英雄埃涅阿斯建立羅馬的傳說非常普及。
奧古斯都大帝的改革並不能防止羅馬的宗教越來越集中在對羅馬皇帝的崇拜，
後來羅馬皇帝死後都被神化了。在羅馬帝國建立前，從愷撒的時候開始這個趨向就存在了。
奧古斯都、克勞狄一世、韋斯巴薌和提圖斯都被神化了，涅爾瓦之後，皇帝幾乎都被神化。
在帝國時期，許多外國的神非常普及，比如對埃及女神伊西斯和對波斯神密特拉的崇拜，
基督教也是如此傳播開的。儘管從尼祿到戴克里先的統治時期基督教被強烈迫害，但它不斷擴展。
313年君士坦丁大帝和李錫尼頒佈《米蘭敕令》寬容基督教。
從392年開始狄奧多西一世下令禁止一切其他崇拜。
與希臘神話差異
羅馬神話不像古希臘神話在文明的早期編寫而成，
一直到羅馬共和國末期羅馬詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，
因此羅馬人沒有像希臘神話中那樣傳說的神之間的鬥爭之類的傳說，
羅馬人對神的理解與希臘人的理解也不一樣。
假如問一個古希臘人，狄蜜特是誰的話，他會說，狄蜜特有一個非常漂亮的女兒（泊瑟芬），
被黑帝斯搶走了，因此狄蜜特很悲傷。
假如問一個古羅馬人，刻瑞斯（即狄蜜特的羅馬化名字）是誰的話，
他會說，刻瑞斯有一個祭司，他的地位比朱比特、馬爾斯和奎里努斯的祭司的地位低，
但是比佛洛拉和普慕那的地位要高。
他會說，刻瑞斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，
他可能還可以將那些幫助刻瑞斯的小神的名字說出來。
PS:
世界就像是一本書，
不旅行的話就等於只翻了一頁。
-聖奧古斯丁
因為喜歡攝影所以愛上旅行，
因為愛上旅行所以更喜歡攝影。
--斯斯
本單元共計54張照片.
本次-2023-豪華郵輪-地中海-共已上傳2765張照片.
由於工作關係.修圖跟寫文章時間有限.
2023-豪華郵輪-地中海.大約有66篇文章.3600張相片.
斯斯預計以半年時間以上完成.
敬請各位親朋好友們.耐心等待.....
衷心感謝您的觀賞!並不吝批評指教!感恩!!
((本篇文章資料搜尋部分來自於網路.如維基百科.中華百科..等))
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